Это конечно аргумент))) Я вам написал происхождение мира по верованиям древних греков. Сатанинским это быть не может, так как это их религия. И увы для вас, до христианства в мире было множество религий, да и при нем тоже.
Учитывая то, что произведения что Аристотеля, что Платона, что Сократа в подлинниках до нас не дошли, метафизические взгляды Аристотеля развил далее Фома Аквинский а первые издания Аристотеля на латинском языке с комментариями арабского философа
Аверроэса появилось в 1489 году в
Венеции, а первое греческое издание сделано
Альдом Мануцием (5 т., Венеция, 1495-98). За этим последовало новое издание, пересмотренное
Эразмом Роттердамским (Базель, 1531), потом другое, пересмотренное Сильбургом (Франкф., 1584) и многие другие, то утверждать что Аристотель реально писал именно так практически невозможно.
Вы подгоняете их под себя, не учитывая что религиозная среда, в которой они жили воспитывались элементарно не позволяла говорить о едином Боге.
И к примеру вот что писал Сократ о смерти "...во-первых, к иным
богам, мудрым и добрым, а во-вторых, к умершим, которые лучше живых, тех, что здесь, на Земле... я полон радостной надежды, что умерших ждет некое будущее и что оно, как гласят и старинные предания, неизмеримо лучше для добрых, чем дурных"
А это Платон "И быть может, те, кому мы обязаны учреждением таинств, были не так уж просты, но еще в древности приоткрыли в намеке, что сошедший в Аид непосвященным будет лежать в грязи, а очистившиеся и принявшие посвящение, отойдя в Аид, поселятся среди
богов."
А это Аристотель писал в Этике
""Кто проявляет себя в деятельности ума и почитает ум, видимо, устроен наилучшим образом и более всех любезен богам. Ибо если боги, как принято считать, уделяют какое-то внимание человеческим делам, то было бы вполне понятно, если бы боги наслаждались самым лучшим и самым для них родственным (а это, видимо, ум) и если бы воздавали добром тем людям, кто больше всего его любит и ценит, за то, что они внимательны к любезному богам и поступают правильно и прекрасно. Нет сомнения, что все это в первую очередь имеется у мудреца. А значит, он всех любезней богам. Он же, видимо, и самый счастливый, так что и в этом смысле мудрец выходит счастливцем по преимуществу" "