РПЦ

[Декл]

О слове Божием, от которого, как от божественного семени, рождается новый внутренний человек

1) словом Истины. Ложь диавола – источник и первое семя греха и обольщения (Быт. 3, 1), поэтому всемогущий Бог по Своему премудрому совету противопоставляет лжи, коварству, хитрости и соблазнам сатаны Своё божественное слово, вечную премудрость, дабы избавить нас от лукавого (Мф. 6, 13) и насадить в наши сердца словом Своим иной дух. Ибо какое слово принимает человек в своё сердце, такой он получает и дух. Невозможно в достаточной мере оплакать губительный вред, проистекающий от чтения многих языческих, легкомысленных и беспутных книг и писаний – именно потому, что те, кто слишком увлекается таким чтением, исполняются языческим духом и чувствами, если они читают эти книги не с истинным разумом и христианским сердцем. Не напрасно сказал наш Господь: Отче Святый! освяти их истиною Твоею; слово Твоё есть истина (Ин. 17, 17). Этим Он учит нас, что наши чувства изменяются и освящаются посредством слова; от книг же, не содержащих истины, душа оскверняется. Ибо как дух правды и света присущ слову истины, так дух тьмы – слову лжи. Все пути Господни – милость и истина, возвещает Псалом (Пс. 24, 10). И ещё: слово Твоё – сущая истина (ср. Пс. 118, 160). Итак, слово Божие очищает сердце от дьявольской лжи, от лицемерного благочестия и от вредоносных ложных учений и суеверий, как говорит Господь: вы очищены через слово (Ин. 15, 3). Словом Божиим наше сердце словно рождается вновь, как от Божьего семени, которое пременяет плотские похоти, произращает новые духовные движения и помыслы и дарует новый дух, обновляющий нашу душу по образу Божию.
http://igpetr.org/arndt-ch4/

[Декл]

Те же, кто ничего не хочет знать о новом внутреннем человеке, будут иметь такое слово, которое не учит их сердец; безжизненное семя, которое не прорастёт; премудрость, не ведущую к познанию; бессильное слово, не становящееся действием; слово, не соединяющее с Богом; свет, который не светит в них; плотское слово, которым не стяжешь Духа. Будут они иметь такое слово, от которого не сможет родиться новый внутренний человек; пребудет в них человек ветхий, не рождённый свыше, живущий и царствующий в них со своим сребролюбием и гордостью; и останутся они людьми, имеющими вид благочестия, силы же его отрекшимися (2 Тим. 3, 5), подобными бесплодным и никому не нужным деревьям, которые покрыты листьями, а плодов не имеют (Мк. 11, 13). И будет их достоянием мёртвая вера, пока не придёт их конец и не снидут они во ад (Пс. 30, 18) – если не облекутся в нового человека.
http://igpetr.org/arndt-ch4/

[Декл]

Чтобы составить правильное понятие о пище души, нам необходимо, во-первых, научиться осознавать душевный голод и жажду. Где не обретается Божией благодати, любви и милости, там душа бедствует, испытывает скудость и нужду, алчет, жаждет и изнемогает, ищет помощи тут и там и не находит ничего, пока благодать Божия вновь не вернётся к ней. Началось всё это с того, что Адам вкусил от запретного плода. Тогда Бог со Своею благодатью, со Святым Духом, любовью и соприсутствием отошёл от человека, и душа, прежде наполненная Богом, Духом, любовью и радостью, ощутила себя совсем одинокой и пустой. И даже более того: в душе возникла великая боязнь Бога и противление Ему, так что она стала страшиться немилости Божией, как то показывает история злосчастного грехопадения наших прародителей. И до сегодняшнего дня все потомки Адама находят это в себе, когда грехи их обличаются совестью. Там, в совести, и ныне стоит древо познания добра и зла; там вопрошает Бог: не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть (Быт. 3, 11)? И эта смертоносная, ядовитая пища приносит душе такую скорбь и тоску, такую страшную жажду, что становится она подобной оленю, проглотившему змею[1], который стремится к потокам вод (Пс. 41, 2). Ибо сказано: все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас (Ис. 64, 6). Мы находимся в положении блудного сына, который испытывал столь великий голод, что рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи (Лк. 15, 16). Как поётся в Псалмах: я ем пепел, как хлеб, и питьё моё растворяю слезами (Пс. 101, 10). И ещё: жаждет Тебя душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной (Пс. 62, 2).http://igpetr.org/arndt-ch5/

[Декл]

Православные христиане сейчас напряжённо размышляют: что с нашей Церковью? где корень проблем? в не-общинности, в не-евхаристичности, в нашей истории, в том, в другом…
Я считаю, что корень проблем – в пастырской сфере. Нам ничего не известно о действии веры Христовой, живая личная вера как внутреннее действие Св. Духа в душе не возвещается, не проповедуется, на неё не направлены все силы души христианина. Ну а раз так, то дальше Евангелие действует автоматически: у людей отнимается и то, что они имеют – человечность, нравственное чувство, порядочность, здравомыслие и проч.; на выметенное и убранное место приходят семь злейших духов, и так далее, и тому подобное.
К тому же православные приучены что-то всё время делать: ведь недаром же основа православия – это «аскетика синергии». Но коль скоро она не приводит к «аскетике веры», то машинка начинает крутиться вхолостую: в Церкви что-то делается – правила читаются, посты постятся, длинные службы служатся, внешняя жизнь всё больше и больше оправославливается… а жизни во Христе и её плодов, того самого «единого на потребу», что-то маловато… Так что опыт раннего протестантизма представляется мне здесь весьма актуальным.
И всё же: почему именно в раннем протестантизме эти проблемы оказались в центре внимания?
Я думаю, потому, что протестантизм суть церковности переместил отвне вовнутрь, в сердце христианина. Несомненно, таково было задание Божие – чтобы взрослевшая Церковь переставала быть внешним традиционно-культурным достоянием «масс», а становилась жизнью во Христе каждого человека.http://igpetr.org/pravila-chitayutsy...iste-malovato/

[frodo]

Еще недавно лоно РПЦ казалось вечным и уютным. Но кубинский финт ушами перечеркнул всё. Важнейшие традиции православия, по сути были означены Гундяевым, как забавное недоразумение, а убеждения чтимых русских святых, как глупость. Вживую чмокнуть папскую ласту, конечно, не получилось, но, как известно, поцелуи бывают и «воздушными». Православие со всеми его ненавистниками «латинской ереси», вроде Феодосия Печерского и Иоанна Кронштадского, было «слито» за пару часов милой беседы.

https://snob.ru/selected/entry/105490

[Декл]

Билли Грэм оставляющим церковь: просите Бога о водительстве






11.03.2016 Билли Грэм, всемирно известный евангелист, которого часто называют «пастором Америки» и «пастором для президентов», посоветовал людям, которые по разным причинам оставили церковь, просить Бога о Его водительстве, сообщает Христианский Мегапортал invictory.com со ссылкой на Christian Today.
Отвечая на вопрос в своей колонке на сайте Kansas CityStar, 97-летний евангелист отметил, что за годы служения ему пришлось услышать множество всевозможных причин, почему люди перестают ходить в церковь.
«Люди уходят из церкви по разным причинам. Некоторые из них непонятны, к примеру, церковь не проповедует Евангелие или в церкви нет программы для детей», - написал Билли Грэм.
Он отметил, что, сталкиваясь с подобными причинами, всегда призывает людей искать Бога и просить Его водительства, чтобы Он направил их в другую церковь, а не они сами просто уходили в никуда.
С другой стороны, бывают случаи, когда люди хотят найти «более горящую» церковь или не чувствуют себя принятыми в этой общине. Некоторые говорят, что для них посещение церкви превратилось в бессмысленную, ничего не значащую формальность. Грэм отметил, что это не новая проблема, потому что еще во времена Нового Завета верующих призывали укреплять друг друга духовно и не оставлять «собрания своего, как есть у некоторых обычай» (Евр. 10:25). Он особо подчеркнул, что, несмотря на негативный церковный опыт в прошлом, люди не должны прекращать ходить в церковь.
Билли Грэм призвал верующих размышлять о Христе в своей жизни: «Он является всего лишь одним из наших интересов или центром и основой всего, что мы делаем?»
В завершение своей статьи известный евангелист подчеркнул: «Несерьезное отношение ко Христу всегда приводит к несерьезному отношению к церкви. Но как только вы понимаете Кто такой Иисус и что Он сделал для вас через Свою смерть и воскресение, вы уже никогда не будете относиться к Нему несерьезно».
Грэм призвал верующих молиться за людей, которые по разным причинам перестали ходить в церковь. Молиться, чтобы они полностью посвятили себя Христу, как своему Спасителю и Господу. Молиться, чтобы Бог дал им внутренний голод, который приведет их ближе к Нему и к Его людям.

[Декл]

http://predanie.ru/desnickiy-andrey-...u-nas/#/video/

Пост в Библии и у нас. Андрей Десницкий.

[Декл]

И так будет до конца: одни будут уходить, а другие на все соблазны, на все сомнения и на голос самого Христа, говорящий им: «А вы, не хотите ли тоже уйти?», - будут отвечать: «Господи, куда мы уйдем, у тебя глаголы жизни вечной».

Заметим, что апостол Петр не сказал Христу: «Мы не уйдем от Тебя, потому что от Тебя помощь в житейских невзгодах, потому что у Тебя утешение, потому что у Тебя защита от несчастий, потому что у Тебя спокойствие и безопасность». Нет. Да, этого не обещал и не предлагал Христос тем, кто следовал за Ним.
Напротив, ничего не сулил он ученикам своим кроме страданий, преследования, непонимания и отвержения их людьми. «В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16,33). Так почему же остается Петр? Почему с каким-то почти отчаянием, восклицает «Господи! К кому нам идти?». Потому, говорит он, что «Ты имеешь глаголы вечной жизни»? Что это за жизнь вечная? Только ли это та потусторонняя, загробная жизнь, о которой, в сущности, мы ничего не знаем? Нет, «глаголы жизни вечной» - это свет, льющийся из самого образа Христа. Это то, что только в Нем, только у Него, это - вдруг вспыхивающая радость о том, что вот она - подлинная жизнь, вечная не только своей бесконечностью, вечная, прежде всего, своим содержанием. Тот же апостол Петр позднее, на горе, видя свет, льющийся из образа Христа, воскликнет: «Господи, хорошо нам здесь быти» (Мф 17,4). Сердце узнает, что невозможно уйти от этой Любви, от этого Света, от этой Радости, что вне их, в конечном итоге, все - темнота и бессмыслица.

"Господи, Ты имеешь глаголы вечной жизни"

о. Александр Шмеман

[frodo]

Иллюстрация к сладкоголосым комментариям Декла о религии

В РПЦ выступили против книг Чехова и Бунина в школах

[Ротмистр]

Иллюстрация к сладкоголосым комментариям Декла о религии

В РПЦ выступили против книг Чехова и Бунина в школах

А что не так? Во-первых, протоиерей - не вся РПЦ.
Во-вторых, никто не предлагал предать анафеме этих авторов, сжечь их книги.
В-третьих, Вы не согласны с тем, что не все литературные произведения стОило бы включать в образовательную программу ребенка?
И вопрос. Вы заголовок ( который и так передергивает сущность предложения) зачем дополнительно выделили крупно?