РПЦ

[Декл]

"Соглашатель и примиренец Пирогов")))

Советская Медицинская энциклопедия

Затухающая полоса жизни Пирогова тянулась целых 15 лет и ознаменовалась заключительными аккордами «Дневника старого врача», представляющего печальную и жалкую картину политической деградации этого большого человека. Незадолго до своей смерти П. пишет в «Дневнике» следующие ренегатские слова по поводу расправы революционеров с Александром II 1 марта 1881 г.: «Между государственным и простым убийством нет никакого различия... Венка бессмертия убийство не сорвет с головы .Александра II». Характерно для общественных взглядов.П. его отношение к религии и самодержавию. В юности, в студенческие годы, он отдал дань увлечению атеизмом. Он говорил такие «жупельиые» слова о религии, что приводил в религиозный трепет свою старушку-мать, мелкую чиновницу. Но под старость он бьет отбой. В его рассуждениях о вере и о боге отдает чем-то средним между модным тогда идеализмом Гегеля и деизмом. «Из моего миросозерцания я заключаю,— пишет он,—что существование верховного разума, а следовательно и верховной творческой воли я считаю необходимыми неминуемым (роковым) требованием (постулатом) моего собственного разума; так что если бы я и хотел теперь не признавать существования бога, то не мог бы этого сделать, не сойдя с ума». Мыслитель за операционным столом,Пирогов забывал о том, как именем>«веры» преследовались сектанты в его время, как религия сделалась верным сторожевым псом Николая I. И он философствует: «Вера есть чистое отвлечение души: тут нет никаких мирских целей и задач; вера необходима как самая глубокая потребность души». Либерал П. конечно не может не заметить, во что превратилось христианство эпохи царей и королей. И он возражает против «огосударствления» религии: «Целый ряд вселенских соборов устанавливает догмы и формулу догм, предписывает, как и чему веровать, чтобы быть христианином; свобода совести отходит на задний план, место глубоко прочувственного идеала веры и свободного полета души, желающей сближения с ним, заступают символические обряды мистерии, игравшие такую видную роль в политеизме, и т. д. Дошло наконец до того, что вместо недостижимо высокого идеала, нареченного быть мотивом всех наших дел и нравственных стремлений, выступили на первый план все эти церковные обряды и требы». Но соглашатель-либерал П. далек от того решительного вывода, к-рый сделал из этих рассуждений в свое время Лев Толстой, и он падает на колени перед обрядовой церковью и лепечет о прощении: «Грех ли это перед богом, если я отличаю как гражданин и как человек догматическое исповедание учения Христа, принявшее государственную так сказать оболочку, от духа,'идеала и сути самого учения... Я признаю себя все-таки сыном господствующей церкви по рождению и по поддаиству, считая несправедливым и противозаконным покидать ее лоно». Эти-то полуидеалистические и полудеистические рассуждения дали право проф'. богословия Московского ун-та Елеонскому зачислить П. в лагерь «своих». «Перечисленные положения,—провозглашал протоиерей в речи, при открытии памятника П. в Москве на Девичьем поле, — дают основание угадывать в покойном философа-идеалиста и глубоко религиозного человека-христианина, который свои теоретические философские воззрения возвел на степень живых убеждений путем сознательного усвоения основных пунктов учения Христова; и эти-то убеждения положили свою печать на общественную деятельность почившего и придали ей определенный, возбуждающий искреннее сочувствие, характер». Соглашатель и примиренец, Пирогов заслужил это иудино лобзание.
http://bigmeden.ru/article/%D0%9F%D0...B3%D0%BE%D0%B2

[backtrack]

Это ее право. Но вот беда доказать это невозможно.

ничё, недолго осталось и докажут (ну лет 200 я думаю)

https://www.youtube.com/watch?v=a5oIrMvWaCY
https://www.youtube.com/watch?v=V7AqrrtUW00

[Декл]

Алексей Алексеевич Ухтомский (Академик,епископ)

"Молитва стала для тебя неестественным явлением. Но оттого ли, друг мой, что она неразумна, или оттого, что жизнь твоя, служащая тебе критерием «естественности», неразумна?

Жизнь (по Христу) должна быть сплошною молитвою, по крайней мере, в сознательные минуты. А тогда естественно, что остатки, жалкие обрывки этой Христовой жизни в твоей жизни, эти повторения утром и вечером вытверженных молитв оказываются гетерогенным, «неестественным» элементом посреди твоей своеобразно текущей жизни.

Одна из очень больших бед нашего времени состоит в том, что дураки научились теперь говорить как умные люди. Так что сразу их узнать не для всякого легко. Что данную книгу писал дурак, это с несомненностью открывается лишь тогда, когда выяснится, к чему ее автор клонит, для чего употребляет все те умные вещи, тот умный тон, которым он научился у умных людей".
http://bookz.ru/authors/aleksei-uhto...o-dru_185.html



А.А.Ухтомский (1875-1942) в последний год жизни, за рабочим столом.СССР, г. Ленинград. 1942 г.

[Декл]

Академик Ухтомский А.А.
http://bookz.ru/authors/aleksei-uhto...o-dru_185.html


Ты забываешь, мой друг, что сейчас, сию минуту – ты переживаешь то самое, что будешь переживать и потом, и всегда. Вот день склонился к вечеру, день прошел, земля повернулась к великому светилу так, как это было в Варфоломеевскую ночь, в ночь резни Вифлеемских младенцев, в ту ночь, когда умер NN и родился РР, – во все ночи, сохранившиеся в памяти истории, начиная с той жаркой, томительной тропической ночи, когда три странника укрылись под кров Лота. Так же день склонится и тогда, когда ты, положим, будешь министром, или учителем, или священником, так же ты почувствуешь, что «скоро спать» или «скоро ужинать». Точно такой же день: утро, полдень и вечер будет и тогда, когда ты достигнешь всего тобою желаемого: когда обладание любимой девушкой отойдет от тебя из области желаемого и ожидаемого в «область прошедшего», «канет в вечность», как говорят поэты; девушка будет уже не твоей «хорошей знакомой», не твоею «возлюбленной», но будет твоею женою. Министерский портфель или ученая слава будет уже не тем, на что ты заглядываешься в «золотой дали будущего»; нет, это все будет уже тем, чего ты достиг… а день все будет таким же; всегда будут утро, полдень и вечер, всегда будет все то же… Ты будешь лежать, дряхлый, больной, – наконец, – реально одинокий (тогда как до сих пор был лишь идеально-одиноким) и будешь сознавать, что «все кончено, все прошло»; ты сознаешь, что «твое время прошло, надо дать место молодым силам»… И наконец когда-нибудь между двумя боями часов на колокольне, когда живущий на чердаке одного из домов главной улицы Тюбингена художник заторопится сойти из своего жилища, – может быть, – поужинать в одном знакомом семейном доме, – когда молодой поручик только что позвонил у подъезда той, которая будет его женой, – а главная улица Нью-Йорка начнет оживляться после ночного покоя, – ты испустишь последний вздох, и те, которые при этом будут, расскажут потом твоим знакомым и незнакомым, как в четверть одиннадцатого или полчаса второго – ты захрипел; как они подошли к тебе и поняли, «что кончается»… «Впрочем, этого надо было ожидать», – скажут они… Да, это будет, должно быть, вечером, или утром, или в полдень, или, может быть, после полуночи; во всяком случае, «пополудни» или «пополуночи»… И будет все то же, так же придет вечер, так же будут ложиться спать, так же в одно и то же время на двух концах города в полночи будут жениться и умирать, целовать и издавать последнее хрипенье… А луна так же взойдет на небосклоне и осветит в одно и то же мгновение – брачное ложе, книжный шкаф в кабинете великого ученого и застывший профиль твоего смрадного трупа, ожидающего погребения… Все то же, и все так же. Это исполняет меня спокойствием и тишиною. Не странно ли стремиться к вечеру 13 ноября 1908 года или утру 22 мая 1967-го, когда они будут совершенно такими же, как утро и вечер 5 ноября 1897 года?
Впрочем, утром 22 мая 1967 года меня, без сомнения, уже не будет в живых. Так как за гробом, вероятно, мы удовлетворимся тем, к чему стремимся всю жизнь, то 22 мая 1967-го я буду знать нечто новое, постоянно новое и постоянно великое, «желаний край».

Христианский Бог велик тем, что всегда остается впереди нас. Ничто в мире, ничто в истории не определило Его неподвижною формулою. Нет такой действительности, от которой нельзя было бы идти вперед, апеллируя к высшему идеалу Добра и Истины, – к Богу, который, как столб в пустыне, всегда впереди

[Декл]

Власть чувствования над человеком всеобща и всесильна. Это особенно хорошо понимает субъект, привыкший к рабскому удовлетворению какой-нибудь своей наклонности. Если он вздумает воспротивиться когда-нибудь требованиям наклонности, въевшейся в его существо, он почувствует страшную пустоту, как будто вместе с отвергнутой наклонностью им отвергнут всякий интерес к жизни. Поэтому, употребляя шопенгауэровскую терминологию, можно сказать, что в чувстве - сильнейшее условие для «утверждения или отрицания воли к жизни».



Становясь мотивом действий чувствования, ум не допускает ни доводов рассудка, ни проявлений того таинственного фактора, который обыкновенно называется «инстинктом самосохранения». Конечно, тот несчастный человек, который ждет удовлетворения своего стремления к счастью и удовольствию в разврате, прекрасно понимает, что после, когда пройдут его силы и он растратит свой основной капитал, ему придется влачить жалкую, бессмысленную жизнь с расслабленной головой и телом, без точки опоры внутри, «без идеала и без возможности продолжения порока» (А. Дюма-отец). И между тем он продолжает свои разрушающие удовольствия, безразлично смотря в минуту наслаждения на доводы и на будущее. «Не думай низложить беса возражениями и доказательствами, - говорил Иоанн Синайский, - ибо он имеет многие убедительные оправдания как воюющий против нас с помощью нашего естества».

http://booksee.org/book/641742

[frodo]

Алексей Алексеевич Ухтомский (Академик,епископ)

"Молитва стала для тебя неестественным явлением. Но оттого ли, друг мой, что она неразумна, или оттого, что жизнь твоя, служащая тебе критерием «естественности», неразумна?

Жизнь (по Христу) должна быть сплошною молитвою, по крайней мере, в сознательные минуты. А тогда естественно, что остатки, жалкие обрывки этой Христовой жизни в твоей жизни, эти повторения утром и вечером вытверженных молитв оказываются гетерогенным, «неестественным» элементом посреди твоей своеобразно текущей жизни.

Одна из очень больших бед нашего времени состоит в том, что дураки научились теперь говорить как умные люди. Так что сразу их узнать не для всякого легко. Что данную книгу писал дурак, это с несомненностью открывается лишь тогда, когда выяснится, к чему ее автор клонит, для чего употребляет все те умные вещи, тот умный тон, которым он научился у умных людей".
http://bookz.ru/authors/aleksei-uhto...o-dru_185.html



А.А.Ухтомский (1875-1942) в последний год жизни, за рабочим столом.СССР, г. Ленинград. 1942 г.

Проблема в том, что лично я далеко не уверен. что это он не про себя

Одна из очень больших бед нашего времени состоит в том, что дураки научились теперь говорить как умные люди

.Почему умный он, рассуждающий о типа жизни по Христу (кстати, а это как?) или рассуждающий о молитве, а к примеру не Невзоров, откровенно высмеивающий всех этих "истинно верующих".

[frodo]

Академик Ухтомский А.А.

Ты забываешь, мой друг, что сейчас, сию минуту – ты переживаешь то самое, что будешь переживать и потом, и всегда. Вот день склонился к вечеру, день прошел, земля повернулась к великому светилу так, как это было в Варфоломеевскую ночь, в ночь резни Вифлеемских младенцев,

- далеко не так, это уж точно.

Впрочем, утром 22 мая 1967 года меня, без сомнения, уже не будет в живых. Так как за гробом, вероятно, мы удовлетворимся тем, к чему стремимся всю жизнь, то 22 мая 1967-го я буду знать нечто новое, постоянно новое и постоянно великое, «желаний край».

Правда это предположение он ни чем подкрепить и доказать не смог.

[Декл]

Проблема в том, что лично я далеко не уверен. что это он не про себя .Почему умный он, рассуждающий о типа жизни по Христу (кстати, а это как?) или рассуждающий о молитве, а к примеру не Невзоров, откровенно высмеивающий всех этих "истинно верующих".

Одно дело посмеяться над верующими, пусть и академиками с мировым именем..., совсем другое дело утверждать, что нет загробной жизни, а тем более Творца.
Чтобы утверждать такое, необходимо обладать уверенностью человека/существа имеющего всю полноту знаний о мире/вселенной, но область познанного нами, пусть даже самыми умными из людей, несравнимо меньше области непознанного.
Утверждать, что чего-то не входящего в область нашего познания-не существует, достаточно скоропалительное решение....
А пьющий, глупый поп, каким бы ничтожеством он бы ни был, не упраздняет, ни загробной жизни, ни духовного мира, духовной реальности к которой каждый из нас имеет непосредственное отношение. Если Вы заблудились в тайге, то пожалуй будете благодарны и пьяному, не очень грамотному егерю, который тем не менее укажет Вам верную дорогу....
Самое смешное у Невзорова-это его обставленность микроскопами, черепами, и разной медицинско-научной техникой)))
Интерьер должен убедить малоискушённого зрителя/слушателя, наряду с произносимыми время от времени малоизвестными обывателю научными терминами, в большой/необычайной учёности Глебыча)))

[megalight]

Пойманный дьявол в проводах электропередачи. Инсталляция в церкви Мельбурна.

[frodo]

Одно дело посмеяться над верующими, пусть и академиками с мировым именем..., совсем другое дело утверждать, что нет загробной жизни, а тем более Творца.
Чтобы утверждать такое, необходимо обладать уверенностью человека/существа имеющего всю полноту знаний о мире/вселенной, но область познанного нами, пусть даже самыми умными из людей, несравнимо меньше области непознанного.
Утверждать, что чего-то не входящего в область нашего познания-не существует, достаточно скоропалительное решение....
А пьющий, глупый поп, каким бы ничтожеством он бы ни был, не упраздняет, ни загробной жизни, ни духовного мира, духовной реальности к которой каждый из нас имеет непосредственное отношение. Если Вы заблудились в тайге, то пожалуй будете благодарны и пьяному, не очень грамотному егерю, который тем не менее укажет Вам верную дорогу....
Самое смешное у Невзорова-это его обставленность микроскопами, черепами, и разной медицинско-научной техникой)))
Интерьер должен убедить малоискушённого зрителя/слушателя, наряду с произносимыми время от времени малоизвестными обывателю научными терминами, в большой/необычайной учёности Глебыча)))

А чем то доказать то можете, что она есть?

Я например Невзорова читаю на Снобе. Там ни чем он не обставлен.

А пьющий, глупый поп, каким бы ничтожеством он бы ни был, не упраздняет, ни загробной жизни, ни духовного мира, духовной реальности к которой каждый из нас имеет непосредственное отношение. Если Вы заблудились в тайге, то пожалуй будете благодарны и пьяному, не очень грамотному егерю, который тем не менее укажет Вам верную дорогу....

Вы всерьез считаете, что он укажет вам верную дорогу. Ню...ню.....только вот куда- к ближайшему кабаку.