РПЦ

[Харон]

Вааще пофиг, пущай бюрокраиы разбираются, их в рпц полно

А не смущает, что согласно генетике,между Адамом и Евой,разница,порядка 20 тыс.лет.
Не,я понимаю,что для Господа,понятие времени растежимо,но не стоит же столько времени выковыривать ребро из несчастного мужика.

[амели]

А не смущает, что согласно генетике,между Адамом и Евой,разница,порядка 20 тыс.лет.
Не,я понимаю,что для Господа,понятие времени растежимо,но не стоит же столько времени выковыривать ребро из несчастного мужика.

Оригинала Ветхого Завета был написан на древнееврейском а потом переведен на древнегреческий
и как там что переводилось неизвестно,но люди упорно цепляются за слова.

P.S. Хорошо, что из ребра, а если бы из части ноги или руки, то был бы Адам инвалидом.

[Харон]

Оригинала Ветхого Завета был написан на древнееврейском а потом переведен на древнегреческий
и как там что переводилось неизвестно,но люди упорно цепляются за слова.

P.S. Хорошо, что из ребра, а если бы из части ноги или руки, то был бы Адам инвалидом.

Ну,Ветхий Завет,был написан более-менее объективно. И кто там кого трахал,и мочил, описано, достаточно реалестично, аж жуть берёт.
А вот в Новом Завете,то бишь Библии или аж в 4-х Евангелиях, всё достаточно гламурно и оптимистично.

[frodo]

Среднему статистическому пошлому человеку не нужна, даже тяжела религия. Она нужна только очень маленьким и очень большим людям: первых она поднимает, а вторых поддерживает на их высоте. Средние пошлые люди не нуждаются ни в подъеме, потому что им лень подниматься, ни в опоре, потому что им некуда падать.

В.О.Ключевский

Интересно, а кем себя автор то считал

[Декл]

Среднему статистическому пошлому человеку не нужна, даже тяжела религия. Она нужна только очень маленьким и очень большим людям: первых она поднимает, а вторых поддерживает на их высоте. Средние пошлые люди не нуждаются ни в подъеме, потому что им лень подниматься, ни в опоре, потому что им некуда падать.

В.О.Ключевский

Золотые слова, только вторым тоже также как и спедним

Нетъ. Из мысли В.О. Ключевскаго следуетъ выводъ, что люди обладающие обширным умомъ и знаниемъ равно осознают себя невеждами, как и простецы не претендующие на многую ученость и умъ свой признающими незначительнымъ. Первые понимаютъ так из осознания, что область непознанного всегда преобладаетъ над областью доступной теперь для познания, и признав свое несовершенство смиряются с благоговением пред непознанным ими знаниемъ и его Источникомъ. Вторые смиряются ибо и не приступали к большим исследованиямъ не имея к тому способностей. А вотъ люди средняго ума и знания, легкомысленно считаютъ себя уже достигшими совершеннаго разумения, что и приводитъ их в состояние насмешливаго пренебрежения и равнодушия к обширной области непознанного ими истиннаго Знания о мире, о человеке, и о Творце. Одни ищутъ потому что понимаютъ, что не обрели, другие надмеваются полагая себя обретшими, или объект поиска почитающие неважным по отношение к более близким и доступным развлечениямъ и удольствиямъ ныняшней минуты.

[frodo]

Ну,Ветхий Завет,был написан более-менее объективно. И кто там кого трахал,и мочил, описано, достаточно реалестично, аж жуть берёт.
А вот в Новом Завете,то бишь Библии или аж в 4-х Евангелиях, всё достаточно гламурно и оптимистично.

А ты объективность как определяешь? Вот Декл к примеру-когда выгодно - говорит что там все правда, а как дело доходит до конкретных вопросов инцеста, прелюбодеяния,но и прочего, тут же говорит о том, что это все условно, и надо понимать все шире. Вот Лот у него к примеру праведник, так как был готов дочерей невинных толпе отдать на поругание. И ничего, что сам потом поимел, главное готов был, значит праведник.

[frodo]

Нетъ. Из мысли В.О. Ключевскаго следуетъ выводъ, что люди обладающие обширным умомъ и знаниемъ равно осознают себя невеждами, как и простецы не претендующие на многую ученость и умъ свой признающими незначительнымъ. Первые понимаютъ так из осознания, что область непознанного всегда преобладаетъ над областью доступной теперь для познания, и признав свое несовершенство смиряются с благоговением пред непознанным ими знаниемъ и его Источникомъ. Вторые смиряются ибо и не приступали к большим исследованиямъ не имея к тому способностей. А вотъ люди средняго ума и знания, легкомысленно считаютъ себя уже достигшими совершеннаго разумения, что и приводитъ их в состояние насмешливаго пренебрежения и равнодушия к обширной области непознанного ими истиннаго Знания о мире, о человеке, и о Творце. Одни ищутъ потому что понимаютъ, что не обрели, другие надмеваются полагая себя обретшими, или объект поиска почитающие неважным по отношение к более близким и доступным развлечениямъ и удольствиямъ ныняшней минуты.

Прикольное оправдание.

[frodo]

[

[Харон]

Нетъ. Из мысли В.О. Ключевскаго следуетъ выводъ, что люди обладающие обширным умомъ и знаниемъ равно осознают себя невеждами, как и простецы не претендующие на многую ученость и умъ свой признающими незначительнымъ. Первые понимаютъ так из осознания, что область непознанного всегда преобладаетъ над областью доступной теперь для познания, и признав свое несовершенство смиряются с благоговением пред непознанным ими знаниемъ и его Источникомъ. Вторые смиряются ибо и не приступали к большим исследованиямъ не имея к тому способностей. А вотъ люди средняго ума и знания, легкомысленно считаютъ себя уже достигшими совершеннаго разумения, что и приводитъ их в состояние насмешливаго пренебрежения и равнодушия к обширной области непознанного ими истиннаго Знания о мире, о человеке, и о Творце. Одни ищутъ потому что понимаютъ, что не обрели, другие надмеваются полагая себя обретшими, или объект поиска почитающие неважным по отношение к более близким и доступным развлечениямъ и удольствиямъ ныняшней минуты.

Уважаемый Декл,если уж вздумали ять использовать в своих постах,то и остальную орфографию соблюдайте.В том числе и хер.

А ты объективность как определяешь? Вот Декл к примеру-когда выгодно - говорит что там все правда, а как дело доходит до конкретных вопросов инцеста, прелюбодеяния,но и прочего, тут же говорит о том, что это все условно, и надо понимать все шире. Вот Лот у него к примеру праведник, так как был готов дочерей невинных толпе отдать на поругание. И ничего, что сам потом поимел, главное готов был, значит праведник.

Ну, Декл верит,-уже хорошо. Изначально, он нас грешных,искренне к вере приобщить хотел. Но что-то пошло не так, стал сам думать и в чём-то сомневаться. Поэтому и вступает в дискуссии, то есть, думает,а значит-существует.

[Декл]

Уважаемый Декл,если уж вздумали ять использовать в своих постах,то и остальную орфографию соблюдайте.В том числе и хер.


Ну, Декл верит,-уже хорошо. Изначально, он нас грешных,искренне к вере приобщить хотел. Но что-то пошло не так, стал сам думать и в чём-то сомневаться. Поэтому и вступает в дискуссии, то есть, думает,а значит-существует.

Харон

Неторопливо течёт вода.
Издалёка идут сюда,
Совсем не оставив в траве следа,
Люди приходят ко мне.

И монету одну несут
Оплатить мой нелёгкий труд.
И я не вершу над ними суд,
Просто везу при Луне

На лодке тёмной,
В серый одет и скромный плащ.
Не жалуйся, не плачь –
Стенания бесполезны
На краю последней бездны.

Мне неведомо, кто я есть,
Знаю только, зачем я здесь.
Вода за кормою мне шепчет песнь,
Слышу я только её.

Никому никогда не внять:
Одиночества не понять
Навек обречённого здесь стоять.
Люди грустят о своём.

Везти из мира прочь,
Видеть вокруг одну лишь ночь –
Моё проклятье.
Даже если б я хотел помочь,
Я должен помнить, что

Припев:
Моё ремесло -
Лодка и весло.
И молчанье
Будет на мольбы ответом.
Я ем свой яд,
И глаза горят
На прощанье
Абсолютно чёрным светом.
Лодка здесь, спасенья нету!

Вас везти из мира прочь,
Видеть вокруг одну лишь ночь –
Моё проклятье.
Даже если б я хотел помочь,
Я должен помнить, что

Припев:
Моё ремесло -
Лодка и весло.
И молчанье
Будет на мольбы ответом.
Я ем свой яд,
И глаза горят
На прощанье
Абсолютно чёрным светом.

https://www.youtube.com/watch?time_c...&v=0gj1aRCxbNI