РПЦ

[Декл]

Толковая Библия А.П.Лопухина

http://www.biblioteka3.ru/biblioteka...iil/txt04.html

28-30. Отрицание божественной власти было умоисступлением, лишением человеческого смысла. По воле Божией это состояние превратилось из кратковременного в продолжительное на "семь времен". Навуходоносор подвергся одной из самых страшных форм душевной болезни, так называемой ликантропии. Он лишился разума (ст. 31) и вообразил себя быком, в результате чего человеческие желания и потребности сменились животными. Покинув человеческое общество, царь стал питаться травою и, благодаря влиянию атмосферных перемен, приобрел наружность зверя; неостригаемые волосы отросли, подобно гриве льва (славян. чтение), а ногти стали, как когти хищных птиц.
Постигшая Навуходоносора болезнь не представляет чего-либо небывалого и невероятного: аналогичные формы умопомешательства известны с самых древних времен. Так, Геродот рассказывает о неврах, превращавшихся по его словам, в волков; о существовании ликантропов сообщает также Орибазий, придворный врач императора Юлиана, а памятники 14-15 вв. говорят о появлении данной болезни и в Европе.
На основании этих свидетельств, безумие Навуходоносора считается действительным фактом, а не выдумкою писателя кн. Даниила. Достоверность его повествования подтверждается еще, по мнению экзегетов, одною надписью самого Навуходоносора, в которой он говорит о четырехлетнем перерыве в своем царствовании. "В течение четырех лет, замечает он, мое сердце не радовалось трону моего царствования; я не предпринимал никаких построек, не пел хвалебных гимнов в честь Меродаха, не приносил ему жертв, не очищал каналов". Понимая этот перерыв в царствовании Навуходоносора в смысле устранения его от дел правления из-за болезни, экзегеты находят указание на него в той надписи второго преемника Навуходоносора Нериглиссора, в которой он называет себя "сыном Билусумискуна, царя Вавилонского". В вавилонских летописях нет имени последнего царя, на основании чего и делается предположение, что Билусумискун был не настоящим царем, а только регентом во время болезни Навуходоносора. Самолюбивый же сын (Нериглиссор) назвал своего отца "царем".
Что касается продолжительности болезни, то библейское определение ее - "семь времен" - понимается различно. Одни (Генгстенберг, Геферник, Кейль), исходя из того соображения, что семь - число полноты, и еврейское выражение "iddan" употребляется в книге пророка Даниила для обозначения времени вообще, - в смысле неопределенном (2:8-9; 3:5, 15), разумеют под "семью временами" период неопределенный, но вполне достаточный для вразумления и просвещения царя. Другие (Гитциг, Розенмюллер, Фюрст), ссылаясь на Дан 7:25; 12:7, 11, где выражение "время, времена и полувремя" определяется 1 290 или 1 260 днями, понимают "семь времен" в смысле семи лет. И, наконец, третьи (из древних отцы церкви Иоанн Златоуст и Ефрем Сириянин) принимают "семь времен" за 3 1/2 года. Подтверждением такого взгляда является свидетельство самого Навуходоносора о четырехлетнем перерыве в его царствовании.

[Харон]

Толковая Библия А.П.Лопухина

http://www.biblioteka3.ru/biblioteka...iil/txt04.html

28-30. Отрицание божественной власти было умоисступлением, лишением человеческого смысла. По воле Божией это состояние превратилось из кратковременного в продолжительное на "семь времен". Навуходоносор подвергся одной из самых страшных форм душевной болезни, так называемой ликантропии. Он лишился разума (ст. 31) и вообразил себя быком, в результате чего человеческие желания и потребности сменились животными. Покинув человеческое общество, царь стал питаться травою и, благодаря влиянию атмосферных перемен, приобрел наружность зверя; неостригаемые волосы отросли, подобно гриве льва (славян. чтение), а ногти стали, как когти хищных птиц.
Постигшая Навуходоносора болезнь не представляет чего-либо небывалого и невероятного: аналогичные формы умопомешательства известны с самых древних времен. Так, Геродот рассказывает о неврах, превращавшихся по его словам, в волков; о существовании ликантропов сообщает также Орибазий, придворный врач императора Юлиана, а памятники 14-15 вв. говорят о появлении данной болезни и в Европе.
На основании этих свидетельств, безумие Навуходоносора считается действительным фактом, а не выдумкою писателя кн. Даниила. Достоверность его повествования подтверждается еще, по мнению экзегетов, одною надписью самого Навуходоносора, в которой он говорит о четырехлетнем перерыве в своем царствовании. "В течение четырех лет, замечает он, мое сердце не радовалось трону моего царствования; я не предпринимал никаких построек, не пел хвалебных гимнов в честь Меродаха, не приносил ему жертв, не очищал каналов". Понимая этот перерыв в царствовании Навуходоносора в смысле устранения его от дел правления из-за болезни, экзегеты находят указание на него в той надписи второго преемника Навуходоносора Нериглиссора, в которой он называет себя "сыном Билусумискуна, царя Вавилонского". В вавилонских летописях нет имени последнего царя, на основании чего и делается предположение, что Билусумискун был не настоящим царем, а только регентом во время болезни Навуходоносора. Самолюбивый же сын (Нериглиссор) назвал своего отца "царем".
Что касается продолжительности болезни, то библейское определение ее - "семь времен" - понимается различно. Одни (Генгстенберг, Геферник, Кейль), исходя из того соображения, что семь - число полноты, и еврейское выражение "iddan" употребляется в книге пророка Даниила для обозначения времени вообще, - в смысле неопределенном (2:8-9; 3:5, 15), разумеют под "семью временами" период неопределенный, но вполне достаточный для вразумления и просвещения царя. Другие (Гитциг, Розенмюллер, Фюрст), ссылаясь на Дан 7:25; 12:7, 11, где выражение "время, времена и полувремя" определяется 1 290 или 1 260 днями, понимают "семь времен" в смысле семи лет. И, наконец, третьи (из древних отцы церкви Иоанн Златоуст и Ефрем Сириянин) принимают "семь времен" за 3 1/2 года. Подтверждением такого взгляда является свидетельство самого Навуходоносора о четырехлетнем перерыве в его царствовании.

Если человек хочет себя в чём-то убедить,-он обязательно убедит.
Единственное,что не должен делать религиозный человек,это стучать по голове Библией сомневающимся(или скептикам),с целью убедить их в своей правоте.
Смирение сын мой,только смирение,основной признак истинно религиозного раба....

[Декл]

По поводу гордости и гордыни..Спросил у Десницкого http://desnitsky.ru/.
Он утверждает, что разница между этими словами такая же, как между словами красота и красотища....

[Декл]

Если человек хочет себя в чём-то убедить,-он обязательно убедит.
Единственное,что не должен делать религиозный человек,это стучать по голове Библией сомневающимся(или скептикам),с целью убедить их в своей правоте.
Смирение сын мой,только смирение,основной признак истинно религиозного раба....

Вас Господь тоже смирит, не сомневайтесь.
Ибо "Он силен смирить ходящих гордо" .... (с)

[Харон]

Вас Господь тоже смирит, не сомневайтесь.
Ибо "Он силен смирить ходящих гордо" .... (с)

Всех смирят червяки.

[Декл]

Всех смирят червяки.

Истинно так. На этом месте я бы даже выпил с Вами по сто

Вот, когда человек с высот спадает с ним можно и говорить по человечески, верующий не верующий не важно...
А как иной раз лезет наверх, в фаворе..., тошно и слушать его верующий не верующий не важно...Разве нет?

[Харри Холе]

По поводу гордости и гордыни..Спросил у Десницкого http://desnitsky.ru/.
Он утверждает, что разница между этими словами такая же, как между словами красота и красотища....

Ну пусть утверждает.Имеет право) А мне кажется они несравнимы.Ну или, к примеру,разница между ними такая, как разница между словами "добрый" и "добренький"(не очень удачное сравнение, но всё же))

ПС. Ладно у нас со вечерашнего вечера ливень почти сутки, можно сидеть дома и ничего не делать) вы-то что здесь с Хароном сидите? в Питере, к примеру, (на Васильевском по крайней мере-только что знакомые звонили)погода чУдная +17))

[Харон]

Истинно так. На этом месте я бы даже выпил с Вами по сто

Вот, когда человек с высот спадает с ним можно и говорить по человечески, верующий не верующий не важно...
А как иной раз лезет наверх, в фаворе..., тошно и слушать его верующий не верующий не важно...Разве нет?

Это нормально. Просто люди иногда забывают,что в этом мире все подчинено Закону сохранения энергии.

Ну пусть утверждает.Имеет право) А мне кажется они несравнимы.Ну или, к примеру,разница между ними такая, как разница между словами "добрый" и "добренький"(не очень удачное сравнение, но всё же))

ПС. Ладно у нас со вечерашнего вечера ливень почти сутки, можно сидеть дома и ничего не делать) вы-то что здесь с Хароном сидите? в Питере, к примеру, (на Васильевском по крайней мере-только что знакомые звонили)погода чУдная +17))

Я,например,наслаждаюсь покоем.

[Декл]

Ну пусть утверждает.Имеет право) А мне кажется они несравнимы.Ну или, к примеру,разница между ними такая, как разница между словами "добрый" и "добренький"(не очень удачное сравнение, но всё же))

ПС. Ладно у нас со вечерашнего вечера ливень почти сутки, можно сидеть дома и ничего не делать) вы-то что здесь с Хароном сидите? в Питере, к примеру, (на Васильевском по крайней мере-только что знакомые звонили)погода чУдная +17))

Сумрачно так и влажно - в Центре..
Хотел за город рвануть, а тут, как раз какие-то физкультурники по Невскому пошли, перекрыто всё.., да и пробки..
В начале дня солнышко было, да

[Декл]

Отец Герман

http://www.youtube.com/watch?v=fkhYE7IofKs

Закоренелый преступник, авторитет в криминальной среде...
Теперь монах, тихо и смиренно несущий послушание в минском Кафедральном соборе.
Эта метаморфоза привела в недоумение не только уголовников, но и сотрудников следственных органов.
Общая реакция: так не бывает – у Цыпы «поехала крыша».
Но кто-то задумался... и уверовал...
А он пришел к вере через болезнь и клиническую смерть, когда увидел омерзительных бесов, пришедших за ним.
«Но он согласился, что достоин наказания, и душа его опять вернулась в тело», – дополняет рассказ монаха Германа его духовник.