РПЦ

[Харон]

Вот да, блуждая в сумерках собственного сознания, мы или выходим на свет Божий или окончательно погружаемся во тьму пагубных помышлений....

14. Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз:
15. во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе.
16. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление,
17. чтобы отвести человека от какого‐либо предприятия и удалить от него гордость,
18. чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом.
19. Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, —
20. и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи.
21. Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно.
22. И душа его приближается к могиле, и жизнь его — к смерти.
23. Если есть у него Ангел‐наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его, —
24. Бог умилосердится над ним и скажет: «освободи его от могилы; Я нашел умилостивление».
25. Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей.
26. Будет молиться Богу, и Он — милостив к нему; с радостью взирает на лицо его и возвращает человеку праведность его.
27. Он будет смотреть на людей и говорить: «грешил я и превращал правду, и не воздано мне;
28. Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет».
29. Вот, все это делает Бог два‐три раза с человеком,
30. чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых.
(Иов 33:14-30)

Больше всего,понравилось про ухо.
А если эротические сны снятся, это Бог на что намекает?

[Харон]

Вот да, блуждая в сумерках собственного сознания, мы или выходим на свет Божий или окончательно погружаемся во тьму пагубных помышлений....

14. Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз:
15. во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе.
16. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление,
17. чтобы отвести человека от какого‐либо предприятия и удалить от него гордость,
18. чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом.
19. Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, —
20. и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи.
21. Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно.
22. И душа его приближается к могиле, и жизнь его — к смерти.
23. Если есть у него Ангел‐наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его, —
24. Бог умилосердится над ним и скажет: «освободи его от могилы; Я нашел умилостивление».
25. Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей.
26. Будет молиться Богу, и Он — милостив к нему; с радостью взирает на лицо его и возвращает человеку праведность его.
27. Он будет смотреть на людей и говорить: «грешил я и превращал правду, и не воздано мне;
28. Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет».
29. Вот, все это делает Бог два‐три раза с человеком,
30. чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых.
(Иов 33:14-30)

Уважаемый Декл,вообще-то,я когда-то был запойным читателем.Читал и покупал книги все подряд,
Но ещё раз:к своему стыду,признаюсь,так и не осилил полностью ни одно из Евангелий или Библию с Кораном и Хинди Кришной(уж не помню как называется),так нудно или с Ветхим Заветом жутко,что ну его нафиг эти религии.

[Декл]

Уважаемый Декл,вообще-то,я когда-то был запойным читателем.Читал и покупал книги все подряд,
Но ещё раз:к своему стыду,признаюсь,так и не осилил полностью ни одно из Евангелий или Библию с Кораном и Хинди Кришной(уж не помню как называется),так нудно или с Ветхим Заветом жутко,что ну его нафиг эти религии.

Я тоже не семи пядей во лбу. "Войну и мир" не осилил, про Достоевского вообще молчу)...

[Декл]

Греческое название воскресенья — Κυριακή (Кирьяки), означает «День Господень», от слова Κύριος (Кириос) — «Господь».

Воскресенье - dimanche (французский), domingo (испанский), domenico (итальянский), duminică (румынский).

Это единственное христианское название дня недели. Происходит от латинского dies Dominicus - День Господа.

Первым официальным выходным днем воскресенья стало 7 марта 321 года,
император Константин назначил воскресенье первым днём недели и днём отдыха и поклонения.

[Харон]

Греческое название воскресенья — Κυριακή (Кирьяки), означает «День Господень», от слова Κύριος (Кириос) — «Господь».

Воскресенье - dimanche (французский), domingo (испанский), domenico (итальянский), duminică (румынский).

Это единственное христианское название дня недели. Происходит от латинского dies Dominicus - День Господа.

Первым официальным выходным днем воскресенья стало 7 марта 321 года,
император Константин назначил воскресенье первым днём недели и днём отдыха и поклонения.

Маху дал Константин(хотя, скорее всего, Мах не в курсе .Воскресенье,нужно было назначать 7 дней в неделю.
Ну, а "Война и мир" и "Евангелие", таки да, достаточно занудные книги, это Вы верно подметили.

[Декл]

Маху дал Константин(хотя, скорее всего, Мах не в курсе .Воскресенье,нужно было назначать 7 дней в неделю.
Ну, а "Война и мир" и "Евангелие", таки да, достаточно занудные книги, это Вы верно подметили.

.Воскресенье,нужно было назначать 7 дней в неделю.

Не все коту масленица, бывает и постный день...)

Ну, а "Война и мир" и "Евангелие", таки да, достаточно занудные книги, это Вы верно подметили.

Нам кажутся занудными, как и классическая музыка к примеру, а для кого-то целый мир, и поинтереснее и поживее нашего...

[Декл]

— Покаяние - дело душеполезное, — сказал Карсавин, - но еще важнее переосмысление.

Пунин моргнул переносьем, удивленно помолчал и спросил:

— Это вы сами изобрели?

- Нет, не сам, - сказал Карсавин.

Слово "покаяние" является неточным переводом греческого слова «metanoia», которое более правильно передается по-русски как умоперемена. В русском переводе проповедник говорит: покайтесь. А для. греческого слушателя этот призыв звучал: перемените ум. Христианство проповедовалось людям, воспитанным в представлениях эллинистической культуры, для которых христианская идея была нелепостью, безумием. Поэтому им и говорилось: перемените ум. А перевод евангельского текста с греческого на славянский был сделан в то время, когда воспитание, руководимое Церковью, строилось целиком на христианском вероучении. Вот почему благочестивые переводчики, рассудив, что надобность в перемене ума отпала, нашли подходящим передать это слово как покаяние, которое сохраняло полноту своего значения в смысле таинства примирения с Богом. Поскольку покаяние означает осознание своей вины и ответственности, оно входит в умоперемену, как ее частное значение. Наше время требует, чтобы христианская идея была осознана заново. Поэтому актуальным сделалось исходное значение евангельского слова: перемените ум.

Умоперемена означает преодоление релятивизации Абсолюта, выход мыслью за пределы природных понятий ума. Ведь разум сам как таковой есть именно сверхприродная способность человека, и мысля сверхприродно, разум действует в своей стихии.

Умоперемена означает переосмысление прежде всего непосредственного содержания жизни. В факте нашего существования и нашего убеждения в действительности окружающего нам дано прямое знание о том, что человек живет своим отношением к Богу. Однако сказать, что переменить ум легко, значило бы ввести в заблуждение. Умоперемена — это процесс. Легко вступить на этот путь, нужен один шаг, но сам он - вся жизнь.

https://www.sakharov-center.ru/asfcd...=page&num=3193

[Харон]

Не все коту масленица, бывает и постный день...)






Нам кажутся занудными, как и классическая музыка к примеру, а для кого-то целый мир, и поинтереснее и поживее нашего...

Кстати,натолкнули на мысль,почему в католических и протестанских храмах можно сидеть,а в православных нет. Просто, во время проповеди, сидя спать можно.Сразу мистер Бин вспомнился.

[Декл]

Кстати,натолкнули на мысль,почему в католических и протестанских храмах можно сидеть,а в православных нет. Просто, во время проповеди, сидя спать можно.Сразу мистер Бин вспомнился.

В православном богослужении есть части, где Устав прямо предписывает сидеть, это приблизительно половина службы. В греческих православных храмах вдоль стен всегда делают так называемые «стасидии» – высокие деревянные кресла, в которых сиденья могут подниматься и опускаться.

Принято стоять всю службу только в русском Православии. Это объясняется двумя причинами.

Во-первых, наши предки относились к богослужению, как к аскетическому подвигу, как к жертве Богу, поэтому русские храмы сооружались без стационарных сидений, однако вдоль стен всегда ставились лавочки, чтобы больные и немощные могли отдохнуть.

Во-вторых, в советское время стало очень мало храмов, не много их и сейчас. На большие праздники они не вмещают и половины желающих присутствовать на службе. Если делать в храмах сидения или даже стасидии, это займёт много места, и на богослужение попадёт ещё меньше народа.

Если Вы присутствуете в церкви не в праздничный день, то всегда есть возможность присесть на всё же имеющиеся в большинстве храмов лавочки. Опытные прихожанки на длинные (особенно великопостные) службы носят с собою маленькие раскладные стульчики, дабы в положенное Уставом время спокойно сидеть и молиться, думая, по слову святителя Филарета Московского, «не о ногах, а о Боге».

Игумен Петр (Мещеринов)

Как вариант, еще один довод:

В России испокон веков установилась традиция в храмах стоять. Причина была довольно банальна: мороз заставил. В России сильные морозы, посему народ теснился друг другу, и таким образом сохранял тепло.
Сейчас, несмотря на то, что храмы обогреваются, традиция возносить в храме молитву стоя, лишь процветает. Думается, что если бы церковноначалие разместило в храмах скамейки, великое множество верующих с этим бы не согласилось.

[Харон]

В православном богослужении есть части, где Устав прямо предписывает сидеть, это приблизительно половина службы. В греческих православных храмах вдоль стен всегда делают так называемые «стасидии» – высокие деревянные кресла, в которых сиденья могут подниматься и опускаться.

Принято стоять всю службу только в русском Православии. Это объясняется двумя причинами.

Во-первых, наши предки относились к богослужению, как к аскетическому подвигу, как к жертве Богу, поэтому русские храмы сооружались без стационарных сидений, однако вдоль стен всегда ставились лавочки, чтобы больные и немощные могли отдохнуть.

Во-вторых, в советское время стало очень мало храмов, не много их и сейчас. На большие праздники они не вмещают и половины желающих присутствовать на службе. Если делать в храмах сидения или даже стасидии, это займёт много места, и на богослужение попадёт ещё меньше народа.

Если Вы присутствуете в церкви не в праздничный день, то всегда есть возможность присесть на всё же имеющиеся в большинстве храмов лавочки. Опытные прихожанки на длинные (особенно великопостные) службы носят с собою маленькие раскладные стульчики, дабы в положенное Уставом время спокойно сидеть и молиться, думая, по слову святителя Филарета Московского, «не о ногах, а о Боге».

Игумен Петр (Мещеринов)

Как вариант, еще один довод:

В России испокон веков установилась традиция в храмах стоять. Причина была довольно банальна: мороз заставил. В России сильные морозы, посему народ теснился друг другу, и таким образом сохранял тепло.
Сейчас, несмотря на то, что храмы обогреваются, традиция возносить в храме молитву стоя, лишь процветает. Думается, что если бы церковноначалие разместило в храмах скамейки, великое множество верующих с этим бы не согласилось.

Да в религиях дофига традиций обусловленных условиями.
А всё эти перекрестия справа налево или слева напрвво,всего лищь определение западной Римской империи и Восточной,то есть,ничего божественного и богословского,просто писюнами попы мерялись,а люди верят в свою правоту махать двуперстно или триперстно с разеых сторон.