РПЦ

[Декл]

Плененная смерть.
Ф.К.Сологуб.
...
В старые годы жил храбрый и непобедимый рыцарь.
Случилось ему однажды пленить самоё смерть.
Привёз он её в свой крепкий замок и посадил в темницу. Смерть ничего, сидит себе, а люди перестали умирать. Рыцарь радуется и думает:

— Теперь хорошо, да беспокойно, стеречь её надо. Лучше совсем бы её истребить. Только рыцарь справедливый был, не мог умертвить её без суда. Вот он пришёл к темнице, стал у окошечка и говорит:

— Смерть, я тебе голову срубить хочу — много ты зла на свете наделала. Но смерть молчит себе. Рыцарь и говорит: — Вот, даю тебе сроку, — защищайся, коли можешь. Что ты скажешь в своё оправдание? А смерть отвечает:

— Я-то тебе пока ничего не скажу, а вот пусть жизнь поговорит за меня.
И увидел рыцарь — стоит возле него жизнь, бабища дебелая и румяная, но безобразная. И стала она говорить такие скверные и нечестные слова, что затрепетал храбрый и непобедимый рыцарь, и поспешил отворить темницу.

Пошла смерть, — и опять умирали люди. Умер в свой срок и рыцарь, — и никому на земле никогда не сказал он того, что слышал от жизни, бабищи безобразной и нечестивой.

[Харон]

Плененная смерть.
Ф.К.Сологуб.
...
В старые годы жил храбрый и непобедимый рыцарь.
Случилось ему однажды пленить самоё смерть.
Привёз он её в свой крепкий замок и посадил в темницу. Смерть ничего, сидит себе, а люди перестали умирать. Рыцарь радуется и думает:

— Теперь хорошо, да беспокойно, стеречь её надо. Лучше совсем бы её истребить. Только рыцарь справедливый был, не мог умертвить её без суда. Вот он пришёл к темнице, стал у окошечка и говорит:

— Смерть, я тебе голову срубить хочу — много ты зла на свете наделала. Но смерть молчит себе. Рыцарь и говорит: — Вот, даю тебе сроку, — защищайся, коли можешь. Что ты скажешь в своё оправдание? А смерть отвечает:

— Я-то тебе пока ничего не скажу, а вот пусть жизнь поговорит за меня.
И увидел рыцарь — стоит возле него жизнь, бабища дебелая и румяная, но безобразная. И стала она говорить такие скверные и нечестные слова, что затрепетал храбрый и непобедимый рыцарь, и поспешил отворить темницу.

Пошла смерть, — и опять умирали люди. Умер в свой срок и рыцарь, — и никому на земле никогда не сказал он того, что слышал от жизни, бабищи безобразной и нечестивой.

То есть, о бессмертной душе, уже речи нет.

[Декл]

Для того, чтобы быть счастливым, нужно иметь хороший желудок, злое сердце и вовсе не иметь совести.

Излагать истину некоторым людям — это всё равно, что направить луч света в совиное гнездо. Свет только попортит совам глаза, и они поднимут крик. Если бы люди были невежественны только потому, что ничему не учились, то их, пожалуй, ещё можно было просветить; но нет, в их ослеплении есть система… Можно образумить человека, который заблуждается невольно; но с какой стороны атаковать того, кто стоит на страже против здравого смысла?

Ах, какой превосходной комедией был бы этот мир, не будь у нас в ней своей роли.

Дени Дидро

[Декл]

То есть, о бессмертной душе, уже речи нет.

В бессмертной душе весь смысл)
Сологуб из среды декадентов, а христианин не должен быть декадентом)
Но здравое зерно есть в притче, не находите?

Все лучшие умы солидарны в сем, и верующие и неверующие...

Вот и Уильям наш Шекспир о том же глаголет:

Зову я смерть. Мне видеть невтерпеж
Достоинство, что просит подаянья,
Над простотой глумящуюся ложь,
Ничтожество в роскошном одеянье,
И совершенству ложный приговор,
И девственность, поруганную грубо,
И неуместной почести позор,
И мощь в плену у немощи беззубой,
И прямоту, что глупостью слывет,
И глупость в маске мудреца, пророка,
И вдохновения зажатый рот,
И праведность на службе у порока.

Все мерзостно, что вижу я вокруг...
Но как тебя покинуть, милый друг!

[Харон]

.....
Все мерзостно, что вижу я вокруг...
Но как тебя покинуть, милый друг!

Ну,"милый друг", несколько напряг мою пятую точку,хоть это и бессмертный Шекспир,но намёки всё-таки странные.
Не Шекспир,конечно:

"Батюшки! А, ужас - то какой!"-
Ахнула монашка шаря глазом.
Бедная, за вечер аж три раза,
Двери перепутала в парной!"(с)

[Декл]

«Христианство освободило человека от власти космической бесконечности, — писал русский философ Н. А. Бердяев, — в которую он был погружен в, древнем мире, от власти духов и демонов природы. Оно поставило его на ноги, укрепило его, поставило его. в зависимость от Бога, а не от природы».
Отныне человек рассматривается как центр и высшая цель мироздания. Природа, космос, социальная действительность осмысливаются через определенную установку — помещение человека в центр мироздания. Все явления мира воспринимаются с точки зрения опыта и ценностей человека. Эти стандарты сознания обнаруживаются затем в философских размышлениях античности, в метафизических системах средневековья, в некоторых современных философских учениях.
Именно христианство явилось почвой европейской персоналистской традиции, в которой личность понимается как своеобразная святыня, абсолют. Личность не есть нечто тварное, т. е. присущее только живому существу, она представляет собой и божественное начало. Христианство в целом принципиально отличается от язычества в понимании человека. Оно подчеркивает в нем человеческое, индивидуальное, тогда как язычество растворяет индивидуальность в лидере или какой-либо социальной общинности.

Гуревич П.С "Куда идешь, человек?"

[Декл]

"...Человек отличается от животных именно тем, что он убийца. Это единственный представитель приматов, который без биологических и экономических причин мучит и убивает своих соплеменников и еще находит в этом удовлетворение. Это та самая биологически аномальная и филогенетически не запрограммированная «злокачественная» агрессия, которая представляет настоящую проблему и опасность для выживания человеческого рода.

Эрих Фромм

"Анатомия человеческой деструктивности"

[Харон]

"...Человек отличается от животных именно тем, что он убийца. Это единственный представитель приматов, который без биологических и экономических причин мучит и убивает своих соплеменников и еще находит в этом удовлетворение. Это та самая биологически аномальная и филогенетически не запрограммированная «злокачественная» агрессия, которая представляет настоящую проблему и опасность для выживания человеческого рода.

Эрих Фромм

"Анатомия человеческой деструктивности"

Как-то не по христиански, не находите? Или размышлять пытаетесь?

[Декл]

Как-то не по христиански, не находите? Или размышлять пытаетесь?

Возможно грубовато прозвучало. Но по сути, что неверно?
Среди млекопитающих самые кровавые внутривидовые войны-у людей.
Животный мир просто не в состоянии опуститься на демонический уровень, на который человек вполне способен опуститься в виду бОльшей развитости.
Вражда по религиозному, расовому, классовому признаку - это человеческое.
Закон джунглей не может опуститься в жестокости до третьего рейха или до ленинского красного террора или до сталинского большого террора.
Кому дано больше - падает ниже...., если выберет падение....
Попытайтесь размыслить).

[XELA76]

Без смерти нет обновления и генных мутаций