конечно, мог и придумать.
но мне хочется видеть вот так (возможно мнение не совпадает с автором) -
что мы люди пребывающие в вечном обмане себя же.
позиционирующие одно, а на самом деле можем быть иными абсолютно.
мы меняемся.
иногда слова наши исходящие порой так уверено на самом деле могут быть лишь признаком нашей неуверенности и неосознанно мы ждем чтобы нас разуверили в обратном.
важны дела - они видимы, а еще для неба важны сердца (т.е. мотивы, приведшие к делам), но не слова.
а еще. вообразите, что это и было испытание для того атеиста. испытание делом.

(мягко): мотивы тоже не важны.

я верю в то что важны.

Видите ли уважаемый Декл,с 1917 года,в нашей стране было очень много атеистов,в том числе мальчиков-комсомольцев(да и девочек),которые ради служения Отечеству и веру в него,просто ложились с гранатой под танк.И поверьте,такие атеисты были даже в 80-ые.:)

ээээ...
Ваше право.
На вопрос про животных ответите? :)

а помните был такой эпизод у Михаила Афанасьевича в "Белой гвардии" - про то как целым обозом в рай? .. очень трогательно.

что именно??

Булгаков несколько иное имел ввиду.

Бред не несите)) Не надо себе присваивать слово. В русском языке слово «грех» (ст.-слав. грѣхъ), очевидно, изначально по значению соответствовало понятию «ошибка» (ср. «погрешность», «огреха»). Аналогично греки обозначали понятие греха словом др.-греч. ἁμάρτημα, ἁμαρτία, означающим «промах, погрешность, провинность» На иврите грех звучит как «хет» — промах или «авера», что в буквальном переводе означает «переход за грань дозволенного». Светское (нерелигиозное) сознание вместо религиозной концепции греха использует концепцию преступления перед законом. Тем не менее, этические нормы светского человека включают в себя некоторые запреты, связанные с исторически сложившимися обычаями и традициями. В частности, в России, с учётом культурной среды, сформированной в условиях господства различных ветвей авраамического монотеизма (в первую очередь, православия и, в меньшей степени, ислама, католицизма и иудаизма) под грехом также часто понимается нарушение моральных норм, не отражённых в законодательстве, но явно выраженных в религиозных текстах и имеющих отношение к взаимоотношениям между людьми. В частности, могут считаться греховными такие нарушения Заповедей, как непочтение к родителям, прелюбодеяние, ложь, зависть и алчность. Нарушения Заповедей, относящихся к взаимоотношению человека с Богом (неверие, религиозное поклонение кумирам, поминание всуе имени Бога и т. д.), с точки зрения светской этики греховными не являются.