Мы же не сегрегируем в отличие от Церкви и Вас.
Для меня, к слову, истово верующий и воцерковленный ничуть не лучше и не хуже верующего вне церкви или атеиста.

Уважаемый Декл,для мусульман,Христос,один из великих пророков.:)
Так как я к религии и боком не стоял,думаю,что мусульмане присутствующие на форуме,более прелметно пояснят сей для Вас необычный факт.;)

Уважаемый Ротмистр!
Благодарю за Ваши интересные и остроумные суждения, лично мне импонирует подобная манера построения речи. :) Хотя по сути - у меня несколько иное мнение. По пунктам:
1. Думать обязательно нужно, абсолютно согласен. И верить – тоже нужно, тем людям, которые свою жизнь посвятили подлинному стремлению к Любви, к Добру. Которым ты доверяешь, уважаешь и любишь, обращаешься к ним за помощью. Для меня такие авторитеты в богословских вопросах: Николай Чудотворец, Серафим Саровский и другие.
Помощь их, сила молитвы перед Богом вполне реальна, подтверждена многими свидетельствами людей. Но это - мое мнение, само собой. :)
А думать каждому нужно прежде всего – как стать лучше самому. Каждый человек – это бездна противоречий, чувств, помыслов, действий. Ищите способы и средства к улучшению самого себя, стремлению к добрым делам. Ежедневно.
Мне думается легче, когда читаю хорошую книгу, уважаемого мною автора. 
2. Про объяснения естественнонаучные. Почти сто лет назад проводились антирелигиозные диспуты, на которых просвещенные культурные научные лекторы пытались на публике задавить Знанием и Наукой темных и невежественных попов. Цель диспутов была – показать народу правду, вывести их из церковного дурмана. Но в результате все диспуты по стране довольно быстро свернули, сначала в 20х годах, а затем и вторую попытку, при Хрущеве. Обратный эффект получался, люди начинали думать, мыслить и находили правду в Боге, как Создателе всего мира и квинтэссенции Любви.
Да и оппоненты находили хорошие доводы.  Если найдете, - почитайте тексты диспутов. Например, с участием В.Ф. Войно-Ясенецкого, профессора, доктора м.н., Лауреата Сталинской премии. И он же одновременно - архиепископ Лука.
Или ознакомьтесь с его книгой «Дух, душа, тело», в которой с научной точки зрения, без отговорок освещены многие вопросы богословия.
Но предупреждаю, книга заумная, там думать надо. Что многие тут и любят. :)
3. Не вижу препятствий свободному выбору каждого человека, в том числе и в вопросах Бога и веры. Этот принцип, по моему убеждению, заложен самим Богом – право свободного выбора. А результаты выбора и последующих деяний – узнаем позже, Господь рассудит, кто был прав. Я знаю несколько хороших примеров, когда люди в одиночку достигали общения с Богом, подлинной святости (например, Мария Египетская). Но она молилась в пустыне 50 лет, плакала о своих грехах.
В Евангелии Христос неоднократно подчеркивал опасность фарисейства: самоуспокоения мнимыми достоинствами, формальным соблюдением обрядов и церковных уставов, соединенное с высокомерием по отношению к «грешникам», таким как мытарь. В нашей жизни (и в церкви, и в миру) это явление тоже есть, само собой.
Только искренне кающиеся в своих грехах добрые люди – это Божьи люди. Готовые «жизнь свою отдать за други своя». Истинно любящие людей. В это - Верю.
Даже самые чистые и святые подвижники до конца своей жизни имели страх Божий, ощущение своей недостойности. Но их решимость и стремление к очищению, к Богу – позволило им обрести спасение. В это я верю.

И четвертое.
Людям в бане, используя мыло, мочалку и горячую воду, легче отмыться, чем просто используя влажные салфетки, да еще просроченные и сомнительного качества.
Это к вопросу о самостоятельности, своей вере и Церкви.
И мыться людям, как и питаться, как и спать, (ну и так далее) – нужно регулярно. Это тоже установлено свыше, такой порядок.
Можно конечно, почесаться, если не ленивый. :) Но - каждому свое.

Интересно, умно и компромиссно. Спасибо.:)
Зацеплюсь лишь за "четвертое". Используя те же образы. Я правильно понимаю, что под баней Вы подразумеваете Церковь, а под мылом и мочалкой церковные правила, установленные самой Церковью для паствы? И лишь тот чист, кто моется только в этой бане, так? Их мылом и мочалкой.( Это вольный перевод изречения - "Кому Церковь не мать, тому Бог не отец")
Собственно, если так, то это мало отличается по сути от того, что утверждает Декл. И то, что я называю сегрегацией. Попробуйте представить на Вашем же примере, что некто, например Я, привык мыться в собственном доме, в своей ванной, своими мылом и мочалкой. При том же сильном желании быть чистым, считая это абсолютно необходимым. Имею право?
Или моя чистота при этом будет какой-то ущербной?

Я к примеру себя не считаю вот "истово верующим". Интересное такое еще слово придумал один известный публицист -"воцерковленыш". Возможно оно даже подходящее для религиозности некоторого сорта. Я просто иду домой, и знаю, что если бы меня к примеру взорвали в метро, я был бы дома. Вот и все. О чем и вам толкую, чтобы вы все тоже вернулись домой. А не из такого расчета, чтобы унизить кого-то.

Ну как же, все просто. :)
Тот же Айфон (etc.) для каждого регионального рынка сертифицируется отдельно, несмотря на то, что производится на одном предприятии для всего мира.
Во многих сферах жизнедеятельности основополагающие принципы одинаковы. :)

Уважаемый Декл,никому и в голову не придёт,что Вы кого-то хотели унизить.:)

А вы-то ,куда в калашный ряд?:eek:

Уважаемый Декл, отдавая должное Вашей вежливости, доброжелательности, мне невозможно заподозрить Вас в желании унизить кого-либо. Речь была не об этом.
Объясню совершенно просто. У меня нет Вашего багажа религиозных (данных Вам Церковью) знаний. Количество молитв и богословских трудов, которые я осилил, несоизмеримы с Вашим уровнем. Они много меньше. Это не от лени или нелюбви к чтению. Это в отсутствии потребности. Ибо уверен, что могу, веруя, обратиться к Богу своими словами. Уверенность исходит из того, что любая молитва кем-то написана. И любая молитва когда-то была обращением к Богу определенного человека его собственными словами. Понимая это умом, я нахожу, что мне это тоже можно.
Второе. Уважая и Церковь, ее каноны, взгляды ее паствы, тем не менее (практически по той же вышеописанной причине) считаю, что я вправе обходиться без Церкви, как посредника между мной и Богом. И нет у меня убежденности в том, что это не позволит мне "прийти в дом", выражаясь Вашими словами.

Уважаемый Ротмистр, но как душу желающую войти в небесный дом, может не влечь в дом Божий на земле?!
Ведь в этом Божьем доме земном дышит тот же дух, что и в небесном.
Как не войдя в общество земной Церкви, можно войти в общество Церкви небесной?
Церковь собственно не является посредником между человеком и Богом. Церковь-это Тело Христа.
Все люди по природе, как бы составляют единое тело Адама, порабощенное греху и удаленное от Бога, христиане же входят в тело Христа (второй Адам), которое есть Церковь.

А небесная жизнь это тоже сплошная Церковь? Откуда это известно?
И еще. А можно мне считать, что в моем доме тоже дышит дух Бога? И, если нельзя, то почему?