Не стоит преувеличивать область сознательного в человеке.
Если важнейшие функции регулируются инстинктами, чему удивляться в случае возникновения очередного массового психоза, или даже безумия...Сие есть воздействие на область бессознательного агрессивных духовных сущностей если эта область не распознана в себе и не посвящена Господу, если в нее закрыт доступ Небу. Откуда безумие? Да вот отсюда...Знай человек свою природу - ты способен на страшные поступки. Любой из нас способен на поступки вполне достойные адского мрака, ибо они этим мраком и порождаются...

ДЖИРОЛАМО САВОНАРОЛА (Girolamo Savonarola)
(21.09.1452, Феррара - 23.05.1498, Флоренция),
итальянский монах, проповедник и реформатор эпохи Возрождения.

"Беги из этой земли, где тот называется благоразумным, кто грабит бедного, вдову и сироту; тот считается мудрым, кто думает только о накоплении богатств; тот благочестивым, кто грабит другого с наибольшим искусством! Нигде ничего не видно, кроме нечестия, ростовщичества, грабежа, грубого богохульства, хищничества, содомства и распутства; зависть и человекоубийство, гордость и честолюбие, лицемерие и ложь, нечестие и беззаконие господствуют повсюду".


Происходил из старинного падуанского рода. По семейной традиции должен был стать медиком, однако естественным дисциплинам предпочитал богословие, увлекался трудами Фомы Аквинского и средневековых комментаторов Аристотеля. Неразделенная юношеская любовь укрепила в нем намерение посвятить свою жизнь служению Богу и людям: в 1475 году он бежал в Болонью в доминиканский монастырь.

Здесь с 1475 по 1481 год занимался обучением новициев. Стихотворные опыты этого времени свидетельствуют о скорби и негодовании молодого монаха по поводу упадка нравов римского двора и того плачевного положения, в котором находилась церковь. В 1481 году был отправлен проповедовать в Феррару, оттуда переехал во Флоренцию в монастырь Св. Марка. Первые опыты публичных проповедей во Флоренции не нашли отклика в слушателях. В 1484-1485 годах выступал с проповедями в тосканском городке Сан Джиминьяно, ОТКРЫТО ПРОРОЧЕСТВУЯ О ПРЕДСТОЯЩЕМ НАКАЗАНИИ ПОГРЯЗШЕЙ В ПОРОКЕ ЦЕРКВИ И ЕЁ ГРЯДУЩЕМ ОБНОВЛЕНИИ . В 1486-1489 годах проповедовал в городах Ломбардии, ОБЛИЧАЯ ВСЮ ИТАЛИЮ В ГРЕХАХ И ГРОЗЯ ЕЙ ГНЕВОМ ГОСПОДНИМ.
В 1489 году был возвращен руководством ордена во Флоренцию по просьбе Лоренцо Медичи. Возобновил преподавание философии новициям Св. Марка и публичные проповеди, на этот раз имевшие успех. С 1491 года выступал в кафедральном соборе Санта Мария дель Фиоре, в том же году избран настоятелем монастыря Св. Марка. Обличая дурные нравы, роскошь и разврат верхов общества, Савонарола вступил в конфликт с правившим Флоренцией семейством, обострившийся при преемнике Лоренцо - Пьеро Медичи, стараниями которого в 1493 году Савонарола был удален в Болонью.

По возвращении во Флоренцию провел преобразования в своем монастыре: настоял на строгом соблюдении обета нестяжательства, распорядился продать монастырские имения и запретил любые проявления роскоши в одежде, питании, во всем монашеском обиходе; обязал монахов своими трудами добывать средства к жизни, в связи с чем завел школы живописи, скульптуры, архитектуры и книжной миниатюры.
Поощрял занятия науками, в особенности богословием, философией и этикой; в целях лучшего понимания Священного Писания и пропаганды христианства среди язычников учредил преподавание древнегреческого, древнееврейского и некоторых восточных языков. Авторитет Савонаролы возрастал не только среди простонародья, но и среди образованных кругов флорентийского общества, в числе его почитателей были известные гуманисты Джованни Пико делла Мирандола, Анджело Полициано, прославленные художники Сандро Боттичелли, Фра Бартоломео, юный Микеланджело и многие другие. В нем видели не просто проповедника, но - пророка, умевшего предсказать грядущие события, например, французское вторжение в Италию осенью 1494 года, приведшее к изгнанию Медичи из Флоренции.

В своих проповедях конца 1494-1495 годов Савонарола решительно выступил в пользу восстановления республики. По его предложению во Флоренции были учреждены Большой Совет в качестве высшего органа государственной власти с полномочиями избирать магистраты и принимать законы и Совет Восьмидесяти в качестве совещательной инстанции при синьории, правительстве республики, а также проведена налоговая реформа, предусматривавшая отчисление 10% доходов с недвижимого имущества граждан. Вместе с тем были запрещены парламенты, то есть собрания всего городского населения, которые, по мнению Савонаролы, могли стать удобным орудием для узурпации власти демагогами и тиранами. В 1496 году по инициативе Савонаролы был основан ломбард, или заемный банк с низким процентом, предназначенный вытеснить ростовщиков, от которых потребовали в течение года покинуть Флоренцию. Благодаря его настояниям монахи Св. Марка в 1495-1498 годах выкупили ценнейшую коллекцию греческих и латинских рукописей, принадлежавшую ранее Медичи, поместив ее в монастырской библиотеке - единственном тогда доступном для общего пользования книгохранилище Европы.

Характер повседневной жизни Флоренции под влиянием Савонаролы резко переменился: исчезла роскошь женских одежд, прекратились азартные игры, разгульная жизнь с пирами и песнопениями, любовные похождения, маскарады и карнавалы. Флорентийцы стали строго соблюдать посты, посещать церкви, свободное время проводить за изучением Библии, творить дела милосердия, даже возвращать "неправедно приобретенное" ремеслом купца или ростовщика. В карнавальные дни 1497 и 1498 годов были устроены сожжения "суеты" - шутовских нарядов, масок, игральных костей, непристойных книг и рисунков и всего того, что некогда было атрибутом веселых празднеств и забав.

Преобразования Савонаролы вызвали недовольство в определенных кругах флорентийского общества. Против него выступали как приверженцы Медичи, так и сторонники аристократического правления, составлявшие партию "озлобленных" (arrabbiati). Их союзником стал папский Рим, который Савонарола за нравственную распущенность уподоблял Вавилону, и который безуспешно пытался купить расположение своего неистового обличителя предложениями высших церковных должностей. Александр VI добивался от Савонаролы прекращения проповедей; в мае 1497 года он отлучил Савонаролу от церкви, в ответ тот отказался признать отлучение законным и заявил о своем праве апеллировать к Вселенскому собору. Под угрозой папского интердикта в марте 1498 года флорентийская синьория запретила Савонароле выступать с проповедями. В посланиях к государям Европы он требовал передать свое дело на суд собора.

В апреле 1498 года противники Савонаролы устроили грандиозную провокацию: для установления правоты ему предложили подвергнуться Божьему суду - испытанию огнем, которое, впрочем, не состоялось. Народ отшатнулся от Савонаролы, обвинив его в трусости; его сторонники, партия "плакс" (piagnoni), были деморализованы. Разъяренная толпа осадила и взяла монастырь Св. Марка. Савонарола, заключенный под стражу, был подвергнут пыткам, которые, однако, не дали его гонителям нужных признаний. Тем не менее он и двое его товарищей были осуждены на смерть в качестве еретиков, повешены и сожжены.

О. Ф. Кудрявцев
Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия

Папа обрушился на итальянских мафиози, назвав их «лжехристианами»

«Давайте подумаем о том, что происходит здесь, прямо у нас дома [в Италии], давайте подумаем о судьбах и душах так называемых христиан-мафиози, – сказал в своем поучении понтифик. – В них нет ничего христианского. Они зовут себя христианами, но их души одержимы смертью. Мы молимся за них».

http://www.sedmitza.ru/text/7992366.html

В пятницу 27-го апреля в 18-30 в КЦ "Покровские ворота" состоится вечер, посвященный наследию замечательного, до сих пор малооцененного церковного мыслителя архим. Спиридона (Кислякова; 1875-1930). Миссионер, бунтарь-правдолюбец, визионер и мистик, "очарованный странник" русского православия, бескомпромиссно и горячо взыскующий единой великой правды христианства - эта выходящая за все привычные нормы личность не смогла ужиться с окружающей его церковной средой. Его переживания, мысли, надежды остались в смутах послереволюционной церковной жизни почти неизвестными и незамеченными. Сегодня наступает время нового прочтения, новой встречи с его текстами. Масштабную публикацию его наследия издательство ЭКСМО начало с первого за столетие переиздания вышедшей в 1919 г. в Киеве книги "Исповедь священника перед Церковью". Эта книга написана на страшном опыте Первой мировой войны, написана кровью и мукой сердца, страдающего о поруганном христианами Христе. К кому сегодня обращен этот призыв? Актуальна ли эта возвращающаяся к нам сегодня весть? Об этом на вечере будут говорить игумен Петр (Мещеринов), издатель Андрей Богословский, автор предисловия историк Павел Проценко, редактор книги Егор Агафонов.

Вход свободный

http://www.dbiblio.org/index.php?id=762

Алеша, спасибо за ссылку.Почитала.
Интересно , а сегодняшние священнослужители
проходят через такое сильное и глубокое осмысление
современности и есть ли среди них,сегодняшних ,выдающиеся
религиозные философы.
Должны же быть.

P.S.Интересную современную историю рассказали.
Один богатый мусульманин пожертвовал крупную сумму денег на восстановление
Храма Саввы Сторожевского в Северном Измайлово .
Говорят,что пожертвовал со словами: если в России не будет сильного
христианства,то не будет и сильного мусульманства.
Нашла в интернете храм ,посмотрела, необычный.
https://ru-ru.facebook.com/hramsavvy/

Да разные люди есть..., все же видится расстоянии...и великое и ничтожное.
Тоже уже не с нами...
http://www.tks.ru/forum/showpost.php...ostcount=16323
http://www.tks.ru/forum/showpost.php...ostcount=16322

Архим. Спиридон (Кисляков) о своих чувствах, когда узнал, что греки в Палестине открыто торгуют святынями: «Боже мой, – говорил я сам себе, – неужели Ты даровал нам Сына Своего, чтобы мы, священнослужители, торговали Им? Неужели христианская религия для того принесена Христом с неба на землю, чтобы служители христианской Церкви превращали ее в рыночный товар для мирян? Неужели и само церковное духовенство для того лишь и духовенство, чтобы торговать Христом и Его Святейшей религией? О, какой ужасный позор христианству!!!»
Действительно, греки без всякого зазрения совести торгуют Самим Христом, торгуют христианской религией, торгуют Святыми Таинствами Церкви, торгуют какой-то разрешительной литургией, святыми мощами, миром святителя Николая, чудотворными иконами и т. д. Размышляя о таком страшном смертном грехе кощунства над святыней, об этом постыднейшем распинании христианской религии на позорном рыночном столе дерзкими и грязными руками алчных священных торговцев, я не мог не проникнуться глубоким чувством душевной боли за Христа, за Него Самого лично и за Его святую религию".

Архим. Спиридон (Кисляков): "Сознавал я еще и то, что и обирать крестьян, рабочих, мирских людей за то лишь, что они христиане, за то лишь, что они пригласили меня помолиться христианскому Богу, за то лишь, что они выявляют из себя религиозные чувства, за то лишь, что они, как овцы Христовы, блеют и кричат своему Пастырю Христу, за то лишь, что они молитвенно выражают свои сыновние чувства к Отцу своему Небесному – есть тоже грех и не только грех, а в обыкновенном смысле слова прямо святотатство и даже какое-то высшее посягательство на религиозность человека. Это больше, чем какое бы то ни было преступление, это есть служение антихристу, это – практическое служение сатанизму. Все это я твердо знал и хорошо понимал, но, несмотря на это, я, как служитель алтаря Христова, упорно делал свое дьявольское дело: я служил молебны, служил панихиды, служил литургии, совершал Таинства и за все это брал подать, брал денежный оброк с бедного и обнищалого христианского люда".

Архим. Спиридон (Кисляков): "Один лама в беседе со мною утверждал, что самым первым врагом христианства являются миссионеры. Он говорил: «Все миссионеры христианской религии прежде всего государственные политики, они сперва проповедуют нам Евангелие, а за Евангелием мы слышим грохот пушек для нас. Вот почему, – говорил он, – вы, миссионеры, всегда и везде являетесь страшными убийцами человеческих душ, распространителями антихристианского духа».
Презентация книги архим. Спиридона сегодня, в 18.30 на Покровке.

Толкование православного священника на песню Виктора Цоя - "Апрель"

https://www.youtube.com/watch?v=9T-mx-WpiQA

Толкование интереснее чем исполнение)))


А это вообще шедевр) https://www.youtube.com/watch?v=y9m6UPyu43U

Если так пойдет, лет через 50 Цоя в церкви станут петь!)

Мнение священнослужителя никак не совпадает с мнением (давним ещё) народного избранника... :D)))

https://www.youtube.com/watch?v=dNZpYptlKWU

Не. не будут петь...

Так это, как раз таки и многое объясняет)))
Вероятно ему писали тексты американские христианские теологи.

Вот это например. История грехопадения, как есть.

https://www.youtube.com/watch?v=Fo8dAglF9to

Поле битвы сердца человеческие...

Или это.

Если есть стадо - есть пастух,
Если есть тело - должен быть дух,
Если есть шаг - должен быть след,
Если есть тьма - должен быть свет.

https://www.youtube.com/watch?v=ZoXLYsrmQK0