В явном или неявном виде этот вопрос присущ самой природе человека. Сомнения в смысле жизни, таким образом, никогда нельзя рассматривать как проявления психической патологии; эти сомнения в значительно большей степени отражают истинно человеческие переживания, они являются признаком самого человечного в человеке. Так, вполне возможно представить себе высокоорганизованных животных даже среди насекомых -скажем, пчел или муравьев, - которые во многом превзошли человека по части организации своих сообществ. Но невозможно представить, чтобы подобные создания задумывались о смысле собственного существования, сомневаясь, таким образом, в нем.
Только человеку дано обнаружить проблематичность своего существования и ощутить всю неоднозначность бытия. Эта способность сомневаться в значимости собственного существования значительно больше выделяет человека среди животных, чем такие его достижения, как прямохождение, речь или понятийное мышление.
Проблема смысла жизни в своем предельном варианте может буквально завладеть человеком. Она становится особенно насущной, например, в подростковом возрасте, когда взрослеющие молодые люди в своих духовных исканиях вдруг обнаруживают всю неоднозначность человеческого существования. Как-то преподаватель естественных наук в средней школе объяснял старшеклассникам, что жизнь любого организма, в том числе и человека, в конечном счете есть не что иное, как процесс окисления и сгорания. Неожиданно один из его учеников вскочил и бросил учителю полный волнения вопрос: "Если это так, то в чем же тогда смысл жизни?" Этот юноша уже ясно осознал ту истину, что человек существует в иной плоскости бытия, чем, скажем, свеча, которая стоит на столе и сгорает, пока не угаснет совсем. Существование свечи (Хайдеггер сказал бы: "Vorhanden-Sein") можно объяснить как процесс сгорания. Человеку же присуща принципиально иная форма бытия. Человеческое существование принимает форму исторического бытия, которое - в отличие от жизни животных - всегда включено в историческое пространство ("структурированное" пространство, по Л. Бинсвангеру) и неотделимо от системы законов и отношений, лежащих в основе этого пространства. И этой системой отношений всегда управляет смысл, хотя он может быть и не выраженным явно, а возможно, совсем не поддаваться выражению. Жизнедеятельность муравейника можно считать целенаправленной, но никак не осмысленной. А где отсутствует смысл, исторический процесс невозможен. Муравьиное "сообщество" не имеет истории.

http://bookscafe.net/read/frankl_vik...83539.html#p50

Уважаемые участники этой ветки форума, обращаюсь к вам.

Случилось так, что именно я явился инициатором данной ветки.

Тема, начатая мной, по моему разумению, нисколько не соотносилась ни с религией как таковой, ни, тем более, ни дай Бог, с верой. А скорее наоборот.
Речь шла именно об РПЦ, о чём свидетельствует само название темы.

Однако, почему-то случилось так, что именно эта ветка с таким названием стала единственной площадкой для дискуссий на общерелигиозные темы.

С искренним уважением относясь к верующим, именно в этой связи предложу верующим коллегам начать ветку, посвященную религии и/или вере с каким - либо порядочным названием.

Дмитрий, с удовольствием почитала Вас)
Да, так получилось,что ветка посвященная РПЦ вобрала в себя
разговоры о вере,религии и вообще о смысле жизни,но она получилась очень интересной.
Неизвестно получится ли новая ветка исключительно о вере именно такой...

Может быть Вы,как автор ветки,позволите оставить всё как есть,
"раз так сложилось,значит, так тому и быть" - так говорила моя бабушка.

С уважением.
:)

О различии характеров великороссов и малороссов Бэринг говорит, что это — более северные и более южные русские, вроде того, как итальянцы в Пьемонте и южные итальянцы, или как северные и южные французы. Малороссы более беспечны, менее предприимчивы, у них более живой ум и воображение, они менее положительны, более индивидуальны, а великороссы склонны к кооперации. К славянскому племени великороссов присоединилась примесь финнов, но не татар; татары имели политическое влияние на Россию, но не расовое. Примесью финской крови Бэринг объясняет такую черту характера великороссов, как упорство.

Леруа-Болье указывает в своей книге о России на то, что великороссы и малороссы, северное и южное племя, своим характером дополняют друг друга; такое единство, говорит он, «создает величие всех великих наций». Украинцам-сепаратистам следовало бы понять, что разделение двух русских племен на два государства привело бы к снижению значительности и ценности русского народа в историческом процессе.

Россия и Русские
Николай Бердяев

https://fil.wikireading.ru/46267

Дмитрий, спасибо за то что высказались.
Имеете полное право, тему ведь Вы создали.
Вопросы религии очень сложные конечно.
Вот вчера выслушал интервью с о. Михаилом Ардовым, интересный такой человек, сводный брат (младший) Алексея Баталова известного нашего актера.
Он вначале был священником в РПЦ, затем в РПЦЗ (зарубежная церковь), затем после объединения РПЦ и РПЦЗ они создали свою церковь, ну или новую церковную юрисдикцию (деноминацию), православную разумеется. Доводы, которые он приводит, вполне приемлемые.
Но что характерно, все раскольники выпадают в осадок, их просто нет.
Самый большой раскол - старообрядчество, старообрядцы выпали из динамики церковно-народной жизни. В старообрядчестве не появилось о. Александра Меня например, или пусть даже о. Андрея Кураева, не говоря уже об Александре Шмемане, Иоанне Мейендорфе, Александре Ельчанинове, Антонии Сурожском, Иоанне Шаховском, Георгии Флоровском. Замкнулись в своей исключительности и... - все. Эта самозамкнутость ничего не порождает, никакого движения богословской мысли, никаких идей, и никакой дискуссии - северный полюс, пустыня...красиво, однообразно и безжизненно. Вот эта пустыня и есть, в расколе пустыня, вне церкви пустыня, вне Христа пустыня. Церковь есть одна Христова, и ее не нужно отождествлять с иерархией все же.
Церковь - это прежде всего тот Дух Христов, Который живет в Церкви.
Именно этот Дух и порождает тех пастырей, учителей, святых, о которых я упомянул немного уже выше. И если эти люди существуют, то значит и Дух не иссяк в Церкви, от Него они действуют, говорят, учат, верят. Эти сокровища Духа и мудрости можно получить и из РПЦ. Все же надеюсь, что РПЦ содействует спасению души человеческой.

Мне одному кажется, что Декл дуру нарезает?

Жизнь рассудит и время покажет, кто и что нарезает.

Че дурака то врубать? Как будто копипаст ненужных текстов вас спасет. И тексты эти ваши НИКАКОГО отношения к РПЦ не имеют. Церковь это один из инструментов управления людьми.

Ну так и не врубайте...Вам эти тексты и церковь не нужны. Все уже услышали это.

Так кому вы пишите это все? Если вас никто не слушает? Что вами движет? Тщеславие? Медные трубы?
Зачем вы навязываетесь?