Форумы TKS.RU

очень интересные размышления в этом журнале = http://jivopyra.livejournal.com

Вот, например, простейший эксперимент. Как теперь широко известно верующие люди имеют целью «спасение». Или даже так - «Спасение». Но что это такое? Попробуйте их спросить об этом пресекая их попытки выдать способ за цель - «уверовать в Спасителя» это всего-лишь метод «Спасения», но никак не его суть. Вы обнаружите, что, оказывается, этот вопрос выведен за пределы доктрины - «Спасение» это точно такая же аксиома (утверждение принимаемое без доказательств), как и «пресвятая Троица». «Надо спасаться» — императив, принимаемый из очевидности повседневного опыта. Становится интересным — какого именно опыта? Скажем, аксиома «параллельные прямые [прямые, расстояние между которыми не меняется] не пересекаются» образуется из обобщения физического геометрического опыта до состояния абсолютного умозрения. Обобщением чего является умозрение «Спасения»?

Царствие Небесное, «где несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная», существует всего-лишь как проекция наших собственных ощущений (страхов, надежд) вовне. Если мы имеем ощущения о них, то по собственному опыту ощущения всего другого в Мире мы полагаем, что и у этих ощущений источник тоже располагается вовне! То же самое мы можем сказать и о Боге — у нас тоже существуют «ощущения Всевышнего», а все наши доктрины о том, «чтО есть Бог» - есть лишь попытки рационально объяснить эти ощущения, связать их с тем или иным явлением в Мире. В том же, что Мир существует именно снаружи нас убеждает наш эмпирический опыт.

Рассмотренное выше очевидно-религиозное понимание закрывает перед нами возможность какого-то бОльшего понимания, а оно есть! Скажем, «жизнь вечная» обозначает не одно понятие, а два - есть «жизнь» и есть «вечность». При всей кажущейся очевидности их определений мы не должны забывать, что в каждой ощущаемой нами вещи находится сама наша способность ощущать: в частности, «жизнь» мы понимаем именно, как «способ существования белковых тел», хотя не доказана невозможность иного способа. А «вечность» - понимаем как «сегодня» бесконечное число раз размноженное на «завтра», хотя это совсем не так не только математически, но и очевидно-физически — как быть со «старением» и вообще с изменением Мира под воздействием времени?

Амёбы могут делиться бесконечно, у них нет того «старения», которое мы полагаем предшествующим смерти. Так не есть ли это «жизнь вечная»? Если это — недостаточно надёжный пример, то можно привести пример вегетативного размножения растений черенками — каждый экземпляр растения «стареет» и умирает, но перевиванием или укоренением можно эту жизнь длить сколь угодно вечно. И, кстати, как в таком случае понимать «особь»?

Автор данного изложения стоит на позиции, что разделение нашего Мира на «объект» и «субъект» - кажимость, на самом деле этого деления нет и субъект и объект — это целостное явление, лишь вследствие принципа, что «глаз не может увидеть самого себя» кажущееся нам по отдельности своих частей.

Например, автор обнаруживает вот какое обстоятельство — зачем «спасать душу», если её невозможно «загубить»? Ну, в самом деле — мы точно знаем, что в Мире существуют «невозможные» явления. Скажем, невозможно, чтобы вода потекла в гору так же, как она течёт под гору — существует анизотропия возможностей. Если существует Творец Который Всё Создал, то либо 1) как Он мог создать саму возможность «погубления души»; либо 2) это «погубление» есть нормальное свойство Мира, примерно такое же, как обмен веществ, приводящий к появлению навоза.

....

весь журнал очень любопытен и может рассматриваться как повод для неспешных бесед...