Предлагаете открыть дискуссию о троебожии(христианство),пророках(ислам) или состоянии наиболее высокого духовного совершенства(то бишь буддизм)?:D

Христианство - это не в коем случае не троебожие.

Одеяйся светом, яко ризою,
Наг стояше на судилище,
И в ланиту ударение
Восприят от рук, Создателю.
Беззаконные же людие
Бога Славы ко Кресту приби,
И завеса вмиг церковная
Разодрася сверху донизу,
И померче солнце, не терпя,
Зрети Бога досаждаема.

Иисусе. Свете Истины,
Поклоняемся Страстем Твоим,
Твоему долготерпению.

"..В нощи к Пилату пришедшаго
и живота всех испросившаго..."

Днесь на древе висит Праведный,
Землю на водах повесивый,
И вением, венцем от терния,
Облагается, Царю царей.
В багряницу одевается,
Одеваяй небо облаки. (с)

Ну так ясен пень-мракобесы вообще,основополагающие христианские религии,в смысле.:D
То есть секстанства ,наиболее прогрессивные течения.;)

Нету троебожия ни у православных, ни у католиков.

Не,не быть Вам боссом в общине.:D

Ну не всем же говорить, что дескать только мы правильно понимаем...
Хотя я к примеру не стану свою церковь менять на православие или католичество.
У нас лично мне до Бога ближе, меньше посредников..., и заморочек обрядовых.

Так кто ж против?:)
Как говорится,-за ради бога.

http://abunda.ru/uploads/posts/2012-..._12423_153.jpg
Полнолуние в Петербурге

И такое мнение есть.
:)

…А между тем благая весть — всегда в разгар триумфа ада, и это только так и есть, и только так всегда и надо! Когда, казалось, нам велят — а может, сами захотели, — спускаться глубже, глубже в ад по лестнице Страстной недели: все силы тьмы сошлись на смотр, стесняться некого — а че там; бежал Фома, отрекся Петр, Иуда занят пересчетом, — но в мир бесцельного труда и опротивевшего блуда вступает чудо лишь тогда, когда уже никак без чуда, когда надежда ни одна не намекает нам, что живы, и перспектива есть одна — отказ от всякой перспективы.
На всех углах твердят вопрос, осклабясь радостно, как звери: «Уроды, где же ваш Христос?» А наш Христос пока в пещере, в ночной тиши. От чуждых глаз его скрывает плащаница. Он там, пока любой из нас не дрогнет и не усомнится (не усомнится только тот глядящий пристально и строго неколебимый идиот, что вообще не верит в Бога).
Земля безвидна и пуста. Ни милосердия, ни смысла. На ней не может быть Христа, его и не было, приснился. Сыскав сомнительный приют, не ожидая утешенья, сидят апостолы, и пьют, и выясняют отношенья:
— Погибло все. Одни мечты. Тут сеять — только тратить зерна.
— Предатель ты.
— Подослан ты.
— Он был неправ.
— Неправ?!
— Бесспорно. Он был неправ, а правы те. Не то, понятно и дитяти, он вряд ли был бы на кресте, что он и сам предвидел, кстати. Нас, дураков, попутал бес…
Но тут прихолит Магдалина и говорит: «Воскрес! Воскрес! Он говорил, я говорила!» И этот звонкий женский крик среди бессилия и злобы раздастся в тот последний миг, когда еще чуть-чуть — и все бы.
Глядишь кругом — земля черна. Еще потерпим — и привыкнем. И в воскресение зерна никто не верит, как Уитмен. Нас окружает только месть, и празднословье, и опаска, а если вдруг надежда есть — то это все еще не Пасха. Провал не так еще глубок. Мы скатимся к осипшим песням о том, что не воскреснет Бог, а мы подавно не воскреснем. Он нас презрел, забыл, отверг, лишил и гнева, и заботы; сперва прошел страстной четверг, потом безвременье субботы, — и лишь тогда ударит свет, его увижу в этот день я: не раньше, нет, не позже, нет, — в час отреченья и паденья.
Когда не десять и не сто, а миллион поверит бреду; когда уже ничто, ничто не намекает на победу, — ударит свет и все сожжет, и смерть отступится, оскалясь. Вот Пасха. Вот ее сюжет. Христос воскрес.
А вы боялись. (c)