Беркуту Слава!

[Харон]

Верно, пугливы. Боятся ОСБ, прокурорских. Всего боятся. А на улицах - людей режут, насилуют. ППСовец боится оружие применить, боится - затаскают по судам. А пендосовский мент - не боится, применяет.

Дед,уж где где,а в Дойчланде нормально отстреливают при необходимости. Не выдумывай.
Там не боже мой полицаю не подчинился.

[TomCat (F-14)]

Дед,уж где где,а в Дойчланде нормально отстреливают при необходимости. Не выдумывай.
Там не боже мой полицаю не подчинился.

А я про что? Ты же помнишь, наверное, даже в ГДР был закон - если человек пересекал проезжую часть при включенном красном сигнале светофора - он хоронился за счет республики и водитель транспортного средства автоматически освобождался от ответственности. Не судом, а дорожными ментами освобождался.

И второе - может, помнишь такую фразу - "по уставу хочешь служить?"
Да не дай бог.

[Харон]

А я про что? Ты же помнишь, наверное, даже в ГДР был закон - если человек пересекал проезжую часть при включенном красном сигнале светофора - он хоронился за счет республики и водитель транспортного средства автоматически освобождался от ответственности. Не судом, а дорожными ментами освобождался.

И второе - может, помнишь такую фразу - "по уставу хочешь служить?"
Да не дай бог.

То есть альтернатива,-служить "по понятиям"?

[frodo]

Товарищ, наши следаки и ППСовцы - это образец гуманизма и доброты. Товарищ, хотите съездить в ФРГ, а я следом без доклада о причинах - звякну, что вы - перевозите наркотики и вообще - работник разведслужбы "Основы духа". Вам потом наше ФСБ раем покажется.

)))) ню ню. Один знакомый пошутил при въезде в Израиль, потом долго жалел. Допрашивали непрерывно примерно 24 часа все службы по очереди. Хорошо еще пустили в страну.

Один вопрос- я так понимаю с вами в ФРГ так пошутили, что так хорошо в вопросе разбираетесь?

А насчет гуманизма и добра, так вы об этом одному питерскому пацану забитому два года назад в участке расскажите. Только за подозрение в краже. Ему было кажется 16. Хотя с другой стороны это возможно везде. Не только у нас, или в США, или в ФРГ.

[trusha]

Ополчение вынуждено отвечать на обстрелы киевских военных, говорит глава ДНР
http://tass.ru/mezhdunarodnaya-panorama/1930651

[амели]

Немного позитива...флешмоб
http://www.youtube.com/watch?v=RNGyWbaOD44

[амели]

На посмотреть...
(если есть время и желание)
http://www.youtube.com/watch?v=n2gz3k5VjWM
Zeitgeist: Moving Forward, документальный полнометражный фильм Питера Джозефа, в котором рассматривается вопрос необходимости выхода из существующей социально-экономической системы.

Взяла здесь:
тема "Политическое документальное кино"
http://www.buzina.org/forum.html?fun...id=3&id=149032

[Харон]

На посмотреть...
(если есть время и желание)
http://www.youtube.com/watch?v=n2gz3k5VjWM
Zeitgeist: Moving Forward, документальный полнометражный фильм Питера Джозефа, в котором рассматривается вопрос необходимости выхода из существующей социально-экономической системы.

Взяла здесь:
тема "Политическое документальное кино"
http://www.buzina.org/forum.html?fun...id=3&id=149032

Как смотрел на данные вещи один мой дальний родственник.
"По мнению П. А. Кропоткина, анархизм происходит из того же революционного протеста, того же людского недовольства, что и социализм; и результатом революции он видит установление «безгосударственного коммунизма», новый общественный строй виделся ему как вольный федеративный союз самоуправляющихся единиц (общин, территорий, городов), основанный на принципе добровольности и «безначалья». Предполагалось коллективное ведение производства, коллективное распределение ресурсов и вообще коллективность всего, что относится к экономике, к сфере услуг, к человеческим взаимоотношениям. Коллектив представлял бы собой группу заинтересованных в своей деятельности людей, которые понимали бы, зачем и для кого они все это делают, чего было бы достаточно для их добровольной деятельности.

Будучи пытливым учёным, талантливым историком, высокообразованным человеком, П. А. Кропоткин пытался подвести под анархизм какую-либо научную основу и аргументированно показать его необходимость, для него анархизм представлялся философией человеческого общества. Метод познания П. А. Кропоткина основан на едином для всех законе, законе солидарности и взаимной помощи и поддержки. Он стремился доказать, что дарвиновское положение о борьбе за существование следует понимать как борьбу между видами и взаимопомощь внутри видов. Взаимная помощь и солидарность — двигатели прогресса.

Им была исследована взаимопомощь среди племен бушменов, готтентотов, эскимосов, выявлена её роль в создании таких форм человеческого общежития как род и община; в период Средневековья — цехи, гильдии, вольные города; в новое время — страховые общества, кооперативы, объединения людей по интересам (научные, спортивные и др. общества). В таких человеческих организациях отсутствуют начальники, отсутствует какая-либо принудительная власть, как мы сейчас понимаем это слово, а все основано на необходимости, понимании, увлеченности людей своим делом. Нередко возникает такая ситуация, что человек не может развить свои способности и склонности, либо вообще не имеет представления о том, что ему дается лучше всего. Все это происходит оттого, что государство ориентировано скорее на интересы некой идеальной, несуществующей в реальности личности, а не на людей, способности которых различны, что естественно.

В Германии существовала школа писателей, которая смешивала государство с обществом, которая не могла представить себе общества без государственного подавления личной и местной свободы, отсюда и возникает обычное обвинение анархистов в том, что они хотят разрушить общество и государство и проповедуют возвращение к вечной войне каждого со всеми. Но государство — лишь одна из форм, которые принимало общество в течение своей истории.
— Кропоткин П. А. Государство и его роль в истории (изд. 1921).
По мнению П. А. Кропоткина, совершенно недопустимо отождествлять правительство и государство, ведь последнее включает в себя не только существование власти над определённой частью общества, но и сосредоточение управления, общественной жизни в одном центре. Наличие государства, помимо всего прочего, предполагает возникновение новых отношений как между различными группами населения, так и между отдельными членами общества.

П. А. Кропоткин смотрит на историю как на две параллельные «враждебные традиции: римская и народная, императорская и федералистская, традиция власти и традиция свободы, — и когда возникает вопрос о выборе, — мы пристаём к тому течению, которое ещё в XII веке привело людей к организации, основанной на свободном соглашении, на свободном почине личности, на вольной федерации тех, кто нуждается в ней. Пусть другие стараются удержаться за традиции канонического императорского Рима»!

В обосновании этого он отмечает, что в XII—XVI веках Европа была покрыта множеством богатых городов, их ремесленники, учёные, зодчие производили чудеса искусства, открывали многое в различных областях знаний, их университеты закладывали основу науки, караваны, пересекая океаны, не только пополняли казну, но и возлагали новые знания на алтарь географии. Современное же искусство, по мнению П. А. Кропоткина, превосходит средневековое только в скорости, в динамике своего развития, а отнюдь не в качестве.

Характерной чертой всех работ П. А. Кропоткина является придание единичной человеческой личности особого значения. Личность — душа революции, и только учитывая интересы каждого отдельного человека и давая ему свободу самовыражения, общество придёт к процветанию.

Народные массы всегда склонны к взаимопомощи, в рамках одной формации постоянно создаются, воспроизводятся и поддерживаются горизонтальные связи и соответствующие учреждения, основанные на координации и на согласовании интересов: род, обычное право, средневековый город, гильдия.

История не представляет собой непрерывной линии развития, скорее неизбежную цикличность. Египет, Азия, берега Средиземноморья, Центральная Европа — поочередно пребывали ареной исторического развития, и каждый раз по одному и тому же сценарию. Всё начиналось с первобытного племени, затем перерастало в стадию сельской общины, далее следовал период вольных городов, а затем государство, во время которого развитие продолжалось недолго, а потом и вовсе замирало…

Например, Древняя Греция: первобытно-племенной период, медленная смена на общинный строй, период республиканских городов, сопровождавшийся расцветом, но «с Востока повеяло дыханием восточных деспотических традиций», и войны поспособствовали построению Великой Македонской империи Александра. «Водворилось государство, которое начало выжимать жизненные соки цивилизации, пока не настала смерть» — писал П. А. Кропоткин, — и таких примеров бесчисленное множество: Древний Египет, Ассирия, Персия, Палестина и т. д.

Обосновывая тенденции, характерные для народных масс, П. А. Кропоткин говорит о крестьянах, сельской общине, где имеется тысяча общих интересов: хозяйственные, соседские; объединение с целью совместного орошения, осушения болот, пахотных работ и т. д. И, соответственно, данные проблемы проще решать сообща. Аналогичная ситуация с гильдиями купцов, цехами ремесленников. Анархическая теория П. А. Кропоткина очень интересно критикует капитализм и поведение государства в таком состоянии экономики. Традиционно считают, что государство есть утверждение идеи высшей справедливости в обществе и что капитализм привносит теорию невмешательства («laisser faire, laissez passer») — пусть делают, что хотят. Но в той же революционной Франции правительство позволяет нажиться за счёт рабочих, попросту не вмешиваясь. Якобинский конвент: за стачку, за образование государства в государстве — смерть!

Из ситуации возникает неизбежная дилемма, как пишет П. А. Кропоткин: «Или государство раздавит личность и местную жизнь, завладеет всеми областями человеческой деятельности, принесёт с собой войны и внутреннюю борьбу из-за обладания властью, поверхностные революции, лишь сменяющие тиранов, и — как неизбежный конец — смерть. Или государство должно быть разрушено, и в таком случае новая жизнь возникнет в тысяче и тысяче центров, на почве энергической, личной и групповой инициативы, на почве вольного соглашения… Если вы хотите, как мы, чтобы полная свобода индивидуума и его жизни были уважаемы — вы поневоле принуждены будете отвергнуть владычество человека над человеком, какого бы вида оно ни было; вы будете принуждены принять принципы анархизма, которые вы так долго отвергали».

В своих философских воззрениях Кропоткин был последователем Огюста Конта и Герберта Спенсера. Критически относился к «метафизической» традиции. Упрекал в «схоластике» представителей немецкого классического идеализма, в первую очередь Гегеля. На смену «отвлечённому философствованию», считал Кропоткин, должен прийти «истинно научный метод». Общественным идеалом Кропоткина был анархический (безгосударственный) коммунизм, в котором революционным путём (социальная революция) будет полностью ликвидирована частная собственность. Будучи убеждённым противником любой формы государственной власти, Кропоткин не принимал идею диктатуры пролетариата."(с)
Путь ясен,задачи определены. Осталось найти силы и средства для реализации.

[амели]

Как смотрел на данные вещи один мой дальний родственник.

Путь ясен,задачи определены. Осталось найти силы и средства для реализации.

Всего 3 года назад моя приятельница как подорванная искала котенка, такого как у Медведева ( это было престижно), пресса часто публиковала фотографии этого кота
А сейчас она время от времени мне звонит и спрашивает, ты читала Касьянова? читала Вассермана о его Новом Социализме?
Честно говоря, мне становится тревожно...

[Харон]

Всего 3 года назад моя приятельница как подорванная искала котенка, такого как у Медведева ( это было престижно), пресса часто публиковала фотографии этого кота
А сейчас она время от времени мне звонит и спрашивает, ты читала Касьянова? читала Вассермана о его Новом Социализме?
Честно говоря, мне становится тревожно...

Если в советское время понты(в смысле машины,джинсы,югославская обувь,зажигалка ронсон,сигареты мальборо) средним населением рассматривалось,как явление удивительное,в какой-то степени несбыточное(да и чуждое) для многих,но разово приемлемое,поэтому и отношение было достаточно философское.
Сегодня "понты" для многих наших граждан возведены в ранг культа,причем в ущерб собственной семье,своему здоровью и т.д.
Люди пыжаться чтобы купить "Мерседес",вплоть до продажи квартиры(причем не самим заработанной,а желательно родителей,бабушек) и я никак не пойму:нафига?!
Понятно,что машина должна быть удобной,но ежели Мерседес напряжно для семьи,то нормальные люди,вполне оценят твою "Калину".
Так что к вопросу: как оно живет и для чего,это общество потребления?,мы вернемся еще лет через 10-15,так как обществом потребления мы уже стали(в совке ,презрительное погоняло "мещанин"),а вот каким-то другим обществом, мы еще не стали,я уж не говорю про общество созидания.